آمنت به أحياؤهم كما آمنت به موتاهم : فقال : من أين أخذتها؟ فقلت : من
محمد بن علي ـ قال : لقد أخذتها من معدنها. قال شهر : وايم الله ما حدثنيه إلا أم
سلمة ، ولكني أحببت أن أغيظه :
أقول : ورواه
أيضا ملخصا عن عبد بن حميد وابن المنذر ، عن شهر بن حوشب ، عن محمد بن علي بن أبي
طالب وهو ابن الحنفية ، والظاهر أنه روى عن محمد بن علي ، ثم اختلف الرواة في
تشخيص ابن الحنفية أو الباقر عليهالسلام ، والرواية ـ كما ترى ـ تؤيد ما قدمناه في بيان معنى
الآية وفيه ، أخرج أحمد والبخاري ومسلم والبيهقي في الأسماء والصفات قال : قال
رسول الله صلىاللهعليهوآله : كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم وإمامكم منكم؟.
وفيه : أخرج
ابن مردويه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : يوشك أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا يقتل الدجال ،
ويقتل الخنزير ، ويكسر الصليب ، ويضع الجزية ، ويقبض المال ، وتكون السجدة واحدة
لله رب العالمين ، واقرءوا إن شئتم : « وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا
لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ » ـ موت عيسى بن مريم. ثم يعيدها أبو هريرة ثلاث مرات.
أقول :
والروايات في نزول عيسى عليهالسلام عند ظهور المهدي عليهالسلام مستفيضة من طرق أهل السنة ، وكذا من طرق الشيعة عن
النبي والأئمة من أهل بيته عليهم الصلاة والسلام.
وفي تفسير
العياشي ، عن الحارث بن مغيرة : عن أبي عبد الله عليهالسلام في قول الله « وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا
لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ ـ قَبْلَ مَوْتِهِ
وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً » ـ قال : هو رسول الله صلىاللهعليهوآله.
أقول : ظاهره
وإن كان مخالفا لظاهر سياق الآيات المتعرضة لأمر عيسى عليهالسلام لكن يمكن أن يراد به بيان جري القرآن ، بمعنى أنه بعد
ما بعث رسول الله صلىاللهعليهوآله وجاء بكتاب وشريعة ناسخة لشريعة عيسى كان على كل كتابي
أن يؤمن به ويؤمن بعيسى ومن قبله في ضمن الإيمان به ، فلو انكشف لكتابي عند
الاحتضار مثلا حقية رسالة عيسى بعد بعثة رسول الله محمد صلىاللهعليهوآله فإنما ينكشف في ضمن انكشاف حقية رسالة محمد صلىاللهعليهوآله ، فإيمان كل كتابي لعيسى عليهالسلام إنما يعد إيمانا إذا آمن بمحمد صلىاللهعليهوآله أصالة وبعيسى (ع)
