الأخوات للأب والأمّ أو للأب.
والثلث : فرض [الأمّ]
إذا لم يكن ولد ولا ولد ولد وإن سفل ، ولا إخوة ولا أخوات من قبل الأب والأمّ [أو
الأب] مع بقاء الأب. وفرض ما زاد على الواحد من ولد الأمّ ، الذّكر [والأنثى فيه
سواء.
والسّدس : فرض
كلّ واحد من الأبوين مع الولد وولد الولد وإن سفل ، وفرض الأمّ مع الإخوة والأخوات
إذا كان الأب حيّا ، وفرض الواحد من ولد الأمّ ذكرا] كان أو أنثى.
فهذا أصل
المواريث ، ولا يخرج عنه شيء. وبين الفقهاء في مسائل من ذلك خلاف ، لا يحتمله كتاب
التّفسير.
قوله ـ تعالى ـ
: (وَإِذا حَضَرَ
الْقِسْمَةَ ، أُولُوا الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينُ ، فَارْزُقُوهُمْ
مِنْهُ. وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً) (٨) :
قيل : ارضخوا
لهم ، وردّوهم ردّا جميلا .
قال جماعة من
الفقهاء والمفسّرين : كان هذا في صدر الإسلام ، فنسخته آية
المواريث .
__________________
