وروي عن عليّ ـ
عليه السّلام ـ أنّه قال : الكفن ، ثمّ الدّين ، ثمّ الوصيّة ، ثمّ الميراث .
وإنّما قدّم ـ سبحانه
ـ الوصيّة على الدّين في الآية ، لأنّ «الواو» في كلام العرب لا تقتضي ترتيبا. قال
الله ـ تعالى ـ : (يا مَرْيَمُ! اقْنُتِي
لِرَبِّكِ ، وَاسْجُدِي ، وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ) .
وقال الشّاعر :
|
ومنهل فيه
الغراب ميت
|
|
سقيت منه
القوم واستقيت
|
والمراد :
استقيت ، وسقيت القوم.
وقيل : لو قال
ـ سبحانه ـ : «من بعد وصيّة يوصي بها ودين» بإسقاط الألف لتوهّم السّامع ، أنّ ذلك
إنّما يجب باجتماعهما. وإنّما قدّمنا الدّين على الوصيّة بالنّصّ عن النّبيّ ـ عليه
السّلام ـ وعن عليّ وآله الطّاهرين ـ عليهم السّلام ـ. والإجماع عندنا ـ أيضا ـ يدلّ
عليه ، لأنّهم ـ عليهم السّلام ـ بعثوا ونصبوا للبيان.
قوله ـ تعالى ـ
: (كُتِبَ عَلَيْكُمْ ،
إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ ، إِنْ تَرَكَ خَيْراً) ؛ أي : مالا (الْوَصِيَّةُ
لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ) .
قال شيخنا
الإمام ؛ أبو جعفر ؛ محمّد بن الحسن الطّوسيّ ـ رحمه ـ : الله ـ : في هذه
__________________
