و «كان» هاهنا
، بمعنى : وقع.
و «يورث» نعت ل
«رجل». و «رجل» رفع ب «كان».
و «كلالة» نصب
على التّفسير. وقيل : على الحال ، في القراءة الأولى .
و «الكلالة»
عندنا : هم الإخوة والأخوات مطلقا.
وأصل الكلالة :
الإحاطة. ومنه الإكليل ، لإحاطته بالرّأس. ومنه الكلّ ، لإحاطته بالعدد. ومنه
الكلال ، لأنّه نعت أحاط.
وقيل : هو
مشتقّ من الكلّ ، وهو الظّهر . قال عامر بن الطّفيل :
وما سوّدتني عامر عن كلالة
وقيل : «الكلالة»
مشتقّة من الكلّ ، وهو الثّقل. من قوله ـ تعالى ـ : (وَهُوَ كَلٌّ عَلى
مَوْلاهُ) ؛ أي : ثقل عليه .
والكلالة تحيط
بأصل النّسب ، الّذي هو الولد والولد. ولا ترث الكلالة إلّا مع فقدهما.
قوله ـ تعالى ـ
: (وَلَهُ أَخٌ ، أَوْ
أُخْتٌ) ؛ يريد : من قبل الأمّ. (فَلِكُلِّ واحِدٍ
مِنْهُمَا السُّدُسُ. فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ ، فَهُمْ شُرَكاءُ فِي
الثُّلُثِ. مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ،
وَصِيَّةً مِنَ اللهِ [وَاللهُ عَلِيمٌ
حَلِيمٌ) (١٢)].
__________________
