ونصب «وصيّة»
على المصدر ؛ أي : يوصيكم الله بذلك وصيّة.
«فإن كانوا
أكثر من ذلك» ؛ يعني : الإخوة والأخوات من قبل الأمّ. «فهم شركاء في الثّلث»
بالإجماع. الذّكر والأنثى فيه سواء .
قوله ـ تعالى ـ
: (وَمَنْ يَعْصِ اللهَ
وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ) ؛ يريد : فيما أمره به ونهى عنه ، أو حكم به (يُدْخِلْهُ ناراً
خالِداً فِيها ، وَلَهُ عَذابٌ مُهِينٌ) (١٤).
قوله ـ تعالى ـ
: (وَاللَّاتِي يَأْتِينَ
الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ ، فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ
أَرْبَعَةً مِنْكُمْ. فَإِنْ شَهِدُوا ، فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ ، حَتَّى
يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ ، أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلاً) (١٥) :
قيل : «السّبيل»
التّوبة والتّزويج .
وهذه الآية
منسوخة بآية الجلد ؛ البكر بالبكر ، وتغريب عام ، والثّيّب ، الجلد والرّجم.
وقيل : إنّ
الآية نزلت في المساحقات .
قوله ـ تعالى ـ
: (وَالَّذانِ
يَأْتِيانِها مِنْكُمْ) ؛ يعني : الفاحشة (فَآذُوهُما) ؛ يريد : بالتّوبيخ والذّمّ. (فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا ، فَأَعْرِضُوا
عَنْهُما. إِنَّ اللهَ كانَ تَوَّاباً
__________________
