قوله ـ تعالى ـ : (فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ) (٩٨).

ندب ـ سبحانه ـ كلّ قارئ للقرآن بالتّعوّذ (١٣) من الشّيطان الرّجيم (١٤) ، لا يثبّطه (١٥) عن التّفكر في معانيه وأوامره (١٦) ونواهيه (١٧).

قوله ـ تعالى ـ : (وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ) ؛ أي : حوّلنا ونسخنا بحكم آخر ، على ما اقتضته الحكمة (١٨).

(قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ) ؛ أي : كاذب (١٩).

(قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِ) ؛ يعني : جبرائيل ـ عليه السّلام ـ (٢٠).

(إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ) ؛ أي : غلام ، يقال له (٢١) : فكيهة ويسار كان (٢٢) [لعامر

__________________

(١٣) ج ، د ، م : إلى التعوّذ.

(١٤) ب زيادة : أنّه.

(١٥) ب ، ج ، د : لا يثبط.

(١٦) أ ، ج : أمره.

(١٧) سقط من هنا الآيتان (٩٩) و (١٠٠)

(١٨) ب ، ج ، د : المصلحة.+ سقط من هنا قوله تعالى : (وَاللهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ).

(١٩) سقط من هنا قوله تعالى : (بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (١٠١))

(٢٠) سقط من هنا قوله تعالى : (لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢) وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ).

(٢١) ليس في ج.

(٢٢) م : كانا.