[قسأله عن حالهم] (١) فأخبره. وسار (٢) الرّاعي إليهم فأخبرهم به ، فخرجوا فتلّقوه (٣).

قوله ـ تعالى ـ : (وَزَكَرِيَّا إِذْ نادى رَبَّهُ) : عطف على ما تقدّم ؛ أي : اذكر زكرّياء.

قوله ـ تعالى ـ : (رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ (٨٩) فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَوَهَبْنا لَهُ يَحْيى وَأَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ) :

قيل : حاضت بعد (٤) أن لم تكن تحيض. عن مقاتل (٥).

وقال الكلبيّ وقتادة : جعلناها ولودا بعد أن كانت عقيما (٦).

قوله ـ تعالى ـ : (وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها) ؛ يعني : مريم بنت عمران ـ عليهما السّلام ـ أحصنته عن الأزواج.

قوله ـ تعالى ـ : (فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا وَجَعَلْناها وَابْنَها آيَةً لِلْعالَمِينَ) (٩١) :

قد مضى ذكرها وذكر ابنها عيسى ـ عليهما السّلام ـ وكيف حملت به

__________________

(١) ليس في أ.

(٢) م : سارع.

(٣) ج ، د ، م : وتلقّوه.

(٤) ليس في د.

(٥) تفسير الطبري ١٧ / ٦٦ نقلا عن قتادة.

(٦) تفسير الطبري ١٧ / ٦٦ نقلا عن قتادة.+ سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّهُمْ كانُوا يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَيَدْعُونَنا رَغَباً وَرَهَباً وَكانُوا لَنا خاشِعِينَ) (٩٠)