قوله ـ تعالى ـ : (أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ) :
قال مقاتل : إنّ كفّار قريش (١) قالوا : إنّ محمّدا افترى القرآن (٢).
وروي مثل ذلك عن أبي جعفر وأبي عبد الله ـ عليهما السّلام ـ (٣).
قوله ـ تعالى ـ : (إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرامِي) ؛ أي : عليّ (٤) كذبي [لا عليكم] (٥).
وقال الخليل : «لا جرم» بمعنى : حقّا (٦).
وقوله ـ تعالى ـ : (مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلاً) ؛ يعني بالفريقين : المؤمنين والكافرين (أَفَلا تَذَكَّرُونَ (٢٤)) (٧).
قوله ـ تعالى ـ : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٢٥)) (٨). (فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما نَراكَ إِلَّا بَشَراً مِثْلَنا وَما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ) ؛ يعني (٩) : بالأرذال هاهنا ،
__________________
(١) أ ، ج ، د ، م : مكّة.
(٢) تفسير الطبري ٩ / ٢٩ نقلا عن مقاتل.
(٣) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.
(٤) ليس في م.
(٥) ليس في ج ، د.
(٦) التبيان ٥ / ٤٦٦ من دون ذكر للقائل.+ لا يخفى أنّ هذا تفسير الآية (٢٢).+ سقط من هنا قوله تعالى : (وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (٣٥))
(٧) م زيادة : اى تدبّرون.
(٨) ب زيادة : قوله تعالى.
(٩) ج ، د ، م : يعنون.