وقيل : «الأرذلون»
أصحاب الصّنائع الدّنيئة ؛ كالحاكة والحجّامين والأساكفة وأمثالهم .
قوله ـ تعالى ـ
: (قالُوا لَئِنْ لَمْ
تَنْتَهِ يا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ) (١١٦) ؛ أي : من المسبوبين.
قوله ـ تعالى ـ
: (قالَ رَبِّ إِنَّ
قَوْمِي كَذَّبُونِ (١١٧) فَافْتَحْ بَيْنِي
وَبَيْنَهُمْ فَتْحاً) ؛ أي : أحكم. ومنه سمّي الحاكم : الفتّاح.
(وَنَجِّنِي وَمَنْ
مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (١١٨) فَأَنْجَيْناهُ
وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) (١١٩) ؛ أي : المملوء. وجمعه وواحده سواء.
قوله ـ تعالى ـ
: (ثُمَّ أَغْرَقْنا
بَعْدُ الْباقِينَ (١٢٠) إِنَّ فِي ذلِكَ
لَآيَةً) ؛ يعني : دلالة وعلامة يعتبر بها .
قوله ـ تعالى ـ
: (كَذَّبَتْ عادٌ
الْمُرْسَلِينَ) (١٢٣) ؛ يريد : عادا الأولى قوم هود.
قوله ـ تعالى ـ
: (إِذْ قالَ لَهُمْ
أَخُوهُمْ هُودٌ) ؛ يريد : في النّسب ، لا في الدّين.
(أَلا تَتَّقُونَ (١٢٤) إِنِّي لَكُمْ
رَسُولٌ أَمِينٌ (١٢٥) فَاتَّقُوا اللهَ
وَأَطِيعُونِ (١٢٦) وَما أَسْئَلُكُمْ
عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ (١٢٧)
__________________
