و «القدّوس» الطّاهر المطهّر. وأصل التّقديس : التّطهير والتّنزيه.

قوله ـ تعالى ـ : (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ) ؛ يعني : العرب.

و «الأمّي» عند العرب : الّذي لا يحسن الكتابة.

وقيل : «الأميّين» أهل مكّة ، نسبهم (١) إليها لأنّها أمّ القرى (٢).

قوله ـ تعالى ـ : (يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ) ؛ أي : يطهّرهم من الشّرك وعبادة الأوثان. (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ) ؛ يعني : القرآن العزيز.

(وَالْحِكْمَةَ) ؛ يعني : الفقه والعلم بالحلال والحرام.

قوله ـ تعالى ـ : (وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (٢) ؛ أي : كانوا من قبله في كفر وشرك بيّن.

قوله ـ تعالى ـ : (وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (٣) : [عزّ ـ سبحانه ـ فحكم] (٣).

ويريد بالآخرين : العجم.

وقال السدي : يريد : الأتباع من أهل فارس (٤).

قوله ـ تعالى ـ : (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها) ؛ أي : كلّفوا العمل بما فيها فلم يعملوا.

قوله ـ تعالى ـ : (كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً) ؛ أي : كتبا عظاما. واحدها

__________________

(١) ج ، د : نسبتهم.

(٢) التبيان ١٠ / ٤.

(٣) ليس في ب.

(٤) البحر المحيط ٨ / ٢٦٦ نقلا عن أبي هريرة.+ سقط من هنا الآية (٤)