صديقا ولا قريب قريبا ، بل كلّ مشغول بنفسه.

قوله ـ تعالى ـ : (يُبَصَّرُونَهُمْ) ؛ أي (١) : يعرّفونهم.

قوله ـ تعالى ـ : (يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (١١) وَصاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (١٢) وَفَصِيلَتِهِ [الَّتِي تُؤْوِيهِ) (١٣) ؛ أي : رهطه وعشيرته (٢) وقرابته (٣).

أبو عبيدة قال : الفصيلة (٤)] دون القبيلة (٥).

قوله ـ تعالى ـ : (وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ (١٤) كَلَّا إِنَّها لَظى) (١٥) : اسم من أسماء جهنّم.

قوله ـ تعالى ـ : (نَزَّاعَةً لِلشَّوى) (١٦) :

قيل : نزّاعة للهام والأطراف (٦).

و «الشّوى» جلدة الرّأس (٧).

و «الشّوى» الرّجلان واليدان. ومنه قولهم : رماه فأشواه.

قوله ـ تعالى ـ : (تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى (١٧) وَجَمَعَ فَأَوْعى) (١٨) ؛ أي : جعله في الوعاء ، وبخل ولم يخرج منه حقّا ، ولم يواصل منه رحما ، ولم

__________________

(١) ليس في د.

(٢) أ ، د : عترته.

(٣) أ ، د زيادة : قال.

(٤) ليس في د.

(٥) مجاز القرآن ٢ / ٢٦٩.

(٦) تفسير الطبري ٢٩ / ٤٨ نقلا عن الحسن.

(٧) تفسير الطبري ٢٩ / ٤٨ نقلا عن مجاهد.