(وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ) (٣٢) :

التّكليف كلّه أمانة. و «العهد» ما عاهدوا الله عليه.

قوله ـ تعالى ـ : (وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ (٣٣) وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ) (٣٤) ؛ يريد : يحافظون على أوقاتها.

(أُولئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ) (٣٥) :

قوله ـ تعالى ـ : (فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ) (٣٦) ؛ أي : مسرعين ؛ [يعني : الرؤساء من قريش] (١).

(عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ) (٣٧) ؛ أي : جماعات في تفرقة.

قوله ـ تعالى ـ : (أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (٣٨) كَلَّا) : تهديد (٢) ووعيد (٣).

قوله ـ تعالى ـ : (فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ) ؛ [أي : أقسم] (٤).

وقيل : «المشارق والمغارب» للشّمس في الشّتاء والصّيف ثلاثمائة وستوّن مشرقا ، ومثلها مغارب (٥).

وقيل : «المشارق والمغارب» مشارق النّجوم ومغاربها (٦).

__________________

(١) ليس في م.

(٢) ج ، د : تهددّ.

(٣) سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ) (٣٩)

(٤) ليس في ج.

(٥) تفسير الطبري ٢٩ / ٥٥ نقلا عن ابن عبّاس.

(٦) تفسير الطبري ٢٩ / ٥٥ نقلا عن ابن عبّاس : فلا اقسم برب المشارق والمغارب قال هو مطلع الشّمس ومغربها ومطلع القمر ومقربه.