فلا يدري الفقير متى غناه

ولا يدري الغني متى يعيل (١)

وفي مصحف عبد الله : وإن خفتم عايلة أي [حصلة] يعول عليكم أي يشق (فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) وذلك أنه أنزل عليهم مطرا مدرارا فكثر خيرهم حين ذهب المشركون.

وقال مقاتل : أسلم أهل جدة وصنعاء وجرش من اليمن وطهوا الطعام إلى مكة على ظهور الإبل والدواب ، وكفاهم الله عزوجل ما كانوا يتخوّفون.

قال الكلبي : أخصبت [............] (٢) ، وكفاهم الله ما أهمّهم ، وقال الضحاك وقتادة : قسم الله منها ما هو خير لهم وهو الجزية فأغناهم الله وذلك قوله : (قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ).

قال مجاهد : نزلت هذه الآية حين أمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بحرب الروم فغزا بعد نزولها غزوة تبوك.

وقال الكلبي : نزلت في قريظة والنضير من اليهود وأراد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم [أخذ الجزية فأنزل الله] (٣) عزوجل : (قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِ) أراد الدين الحق فأضاف الاسم إلى الصفة.

قال قتادة : الحق هو الله عزوجل ، ودينه الإسلام ، وقال أبو عبيدة (٤) معناه : طاعة أهل الإسلام ، وكل من أطاع ملكا أو ذا سلطان فقد دان له دينا. قال زهير :

لئن حللت بجوفي بني أسد

في دين عمرو وحالت بيننا فدك (٥)

أي في طاعة عمرو.

(مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ) يعني اليهود والنصارى يؤخذ منهم الجزية وألّا يقاتلوا ، ويؤخذ الجزية أيضا من الصابئين والسامرة ؛ لأن سبيلهم في أهل الكتاب سبيل أهل البدع فيها ، ويؤخذ الجزية أيضا من المجوس ، وقد قيل : إنهم كانوا من أهل الكتاب فرفع كتابهم.

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن حامد الوزان ، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين ، حدّثنا محمد بن يحيى و [..........] (٦) قالا : حدّثنا عثمان بن صالح ، حدّثنا ابن وهب ، أخبرنا يوسف عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أخذ الجزية من مجوس

__________________

(١) لسان العرب : ١١ / ٤٨٨ ، ونسبه إلى أحيحة.

(٢) كلام غير مقروء في المخطوط.

(٣) المخطوط غير مقروء والظاهر ما أثبتناه.

(٤) في معاني القرآن للنحاس : ٣ / ١٩٧ ، نسبه لأبي جعفر.

(٥) تفسير الطبري : ١٠ / ١٤١ ، ولسان العرب : ١٠ / ٤٧٣.

(٦) كلام غير مقروء في المخطوط.