(فَإِنَّما يَسَّرْناهُ) سهّلناه يعني القرآن (بِلِسانِكَ) يا محمد (لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ) يعني المؤمنين (وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا) قال ابن عباس : شدادا في الخصومة وقال الضحاك : جدلا بالباطل ، وقال مقاتل : خصما ، وقال الحسن : صمّا ، وقال الربيع : صمّ آذان القلوب ، وهو جمع ألدّ يقال : رجل ألدّ إذا كان من عادته مخاصمة الناس.

وقال مجاهد : الألدّ الظالم الذي لا يستقيم ، وقال أبو عبيد : الألدّ الذي لا يقبل الحق ويدّعي الباطل ، قال الله تعالى (وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ) (١).

أخبرنا عبد الله بن حامد ، أنبأ أحمد بن محمد بن الحسين بن السوقي ، نبّأ أبو الأزهر نبّأ أبو أسامة عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي‌الله‌عنها قالت : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٢) يقول : أبغض الرجال إلى الله تعالى الألدّ الخصم.

ثمّ خوّف أهل مكة فقال : (وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُ) هل ترى ، وقيل : تجد منهم (مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً) وهو الصوت الخفيّ ، قال ذو الرمّة :

وقد توجّس ركزا من سنابكها

إذ كان صاحب أرض أو به الموم

قال أبو عبيدة : الركز : الصوت والحركة الذي لا يفهمه (٣) كركز الكتيبة ، وأنشد بيت لبيد :

وتوجّست ركز الأنيس فراعها

عن ظهر غيب والأنيس سقامها (٤)

__________________

(١) البقرة : ٢٠٤.

(٢) مسند أحمد : ٦ / ٥٥.

(٣) في نسخة أصفهان : الصوت الخفىّ والحركة الذي يفهمه.

(٤) كتاب العين : ٧ / ٣٤٨٠ والعبارة : فتسمعت ركز الأنيس فراعها عن ظهر غيب والأنيس سقامها.