تخالف مسحاً مجازاً واستعارة ، وليس هو على الحقيقة ، ولا يجوز لنا أن نصرف كلام الله تعالى عن حقائق ظاهرة إِلّا بحجّة صارفة .

فإِن قال : ما تنكرون من أن يكون جرّ الأرجل في القراءة إِنّما هو لأجل المجاورة لا للنسق ، فإِنّ العرب قد تعرب الاسم بإِعراب ما جاوره ؛ كقولهم : جحر ضبٍّ خربٍ ، فجرّوا خرباً لمجاورته لضبّ ، وإِنْ كان في الحقيقة صفة للحجر لا للضبّ .

فتكون كذلك الأرجل ، إِنّما جُرّت لمجاورتها في الذكر لمجرور وهو الرؤوس ؛ قال امرؤ القيس (٣٠) :

كأنّ ثبيراً في عرانين وبله

كبيرُ اُناسٍ في بجادٍ مزمّلِ (٣١)

فجرّ مرمّلاً لمجاورته لبجاد ، وإِن كان من صفات الكبير ، لا من صفات البجاد ، فتكون الأرجل على هذا مغسولة ، وإِن كانت مجرورة .

قلنا : هذا باطل من وجوه :

______________________________

= ابن أَحمد والكلبيّ وابن السائب وابن قتيبة وأبو سليمان الدمشقيّ .

تفسير الطبريّ ٢٣ : ١٠٠ ، الجامع لأحكام القرآن ـ للقرطبي ـ ١٥ : ١٩٥ ، تفسير القرآن العظيم ـ لابن كثير ـ ٤ : ٣٧ ، زاد المسير ٧ : ١٣١ ، معاني القرآن ـ للفرّاء ـ ٢ : ٤٠٥ ، مجاز القرآن ـ لأبي عبيدة ـ ٢ : ١٨٣ ، الكشف عن وجوه القراءات ١ : ٤٠٦ ، مجمع البيان ـ للطبرسيّ ـ ٤ : ٤٧٥ ، لسان العرب ٢ : ٥٩٥ ، العين ٣ : ١٥٦ .

(٣٠) امرؤ القيس بن حجر بن الحارث ، أشهر شعراء العرب ، يمانيّ الأصل ، نجديّ المولد ، من شعراء المعلّقات ، توفّي في سنة ٨٠ ق هـ .

طبقات فحول الشعراء ١ : ٥٢ و ٨٢ ، خزانة الأدب ١ : ٣٢٩ ، شرح ابن أبي الحديد ٩ : ٢٤٤ .

(٣١) المعنى العامّ للبيت : كأن ثبيراً في أوائل مطر هذا السحاب سيّد اُناس ، قد تلفّف بكساء مخطّط ، شبّه تغطيته بالغثاء بتغطيّ هذا الرجل بالكساء ، وقد جُرّ « مزمّل » صفة لكبير ، وكان حقّها الرفع ، وإِنّما خفض لمجاورته لبجاد عند بعض العلماء ، ولاُناس عند بعضهم وهو المرجّح ، وقال أبو عليّ الفارسي : إِنه ليس على الخفض بالجوار ، بل جعل مزمّلاً صفة حقيقية لبجاد ، قال : لأنّه أراد « مزمّل فيه » ثم حذف حرف الجر فارتفع الضمير واستتر في اسم المفعول ؛ كما أنّ الإِقواء جارٍ على ألسنتهم ، فيمكن أن يكون حرف الروي مرفوعاً وجرّ إِقواءً ، كما قال النابغة الذبياني :

زغم البوارح أنّ رحلتنا غداً		وبذاك حدّثنا الغرابُ الأسودِ
لا مرحباً بغدٍ ولا أهلاً به		إِن كان توديع الأحبّة في غدِ

مغني اللبيب ٢ : ٦٦٩ و ٨٩٥ ، ديوان امریء القيس : ٦٢ ، المعلّقات العشر : ٩٢ ، خزانة الأدب ٥ : ٩٨ ، لسان العرب ١٢ : ١٧٧ .