(٣٣١) المزاج حد وسط (٢٨٨) أو قريب من الوسط بين الكيفيات الأول هو واحد (٢٨٩) أو مركب من واحدين ـ أحد هما الفاعل والآخر المنفعل ، وقد صيّره التركيب كشيء واحد ، فإمّا أن يصدر عنه الفعل من حيث صار كشيء واحد ، وإما أن يصدر عن كل واحد منهما فعل يخصّه على نمط واحد.

(٣٣٢) ط ـ الفاعل بالطبع إذا اضيف إليه معين أو معوّق لزم إما استمداد (٢٩٠) فيما يفعله وزيادة بالمعين ، وإما ضعف وفتور نقصان بالمعوّق ، وإما منع مطلق (٢٩١) عن المعوّق (٢٩٢).

كل واحد من هذه إنما هو نمط فعل واحد وفي هيئة واحدة.

(٣٣٣) [ـ ط ـ «أ» و «ب» و «ح» و «ء» و «ه» و «ز» ـ] (٢٩٣) مجتمعات تتحرك عن فاعل بالطبع بسيط ، وكل واحد (٢٩٤) منها بسيط والجملة غير مركبة ، فيجب أن يكون كل واحد منها إنما تتحرك بالطبع إلى جهة واحدة

(٣٣٤) ط ـ الأعضاء التي يخلق منها (٢٩٥) العينان واليدان متشابهة (٢٩٦) والمزاج الذي يحركهما إلى جهة واحدة ، فالعينان واليدان غير مختلفي الوضع ـ هذا خلف ـ فليس المزاج يحركهما ـ لا مزاجهما ولا مزاج الرحم ، ولا بسبب معين ولا معاوق (٢٩٧).

__________________

(٢٨٨) ل ، عش : حد اوسط. ه : جزء اوسط.

(٢٨٩) ب : واحدا.

(٢٩٠) عشه : اشتداد. ى : استداد. ول كذا مهملة.

(٢٩١) عشه : وامنع مطو (محرف).

(٢٩٢) ى : المعان.

(٢٩٣) عشه : أو ب وح ودور. ل : او ب وح ود وه وز.

(٢٩٤) «واحد» ساقطة من عشه.

(٢٩٥) عش : منها يخلق.

(٢٩٦) ل : متشابهات ، عشه : متشابهان.

(٢٩٧) عشه : ولا سبب يعين ولا يعوق. ل : ولا سبب معين ولا يعوق.

__________________

(٣٣٤) هذه الفقرة والفقرات التي قبلها جواب عن الإشكالات الواردة على وجود النفس وأنها المزاج.