للاتباع ، أو للبناء على فتح الجزئين ـ والإعراب ، على أنّ «ابن» مقحمة بين المضاف والمضاف إليه. الشذور / ١١٤].

(٣٤) أقاطن قوم سلمى أم نووا ظعنا

إن يظعنوا فعجيب عيش من قطنا

والشاهد : أقاطن قوم : حيث اكتفى بالفاعل «قوم» عن خبر المبتدأ لكون ذلك المبتدأ وصفا معتمدا على أداة الاستفهام وهي الهمزة.

وقوله : فعجيب : الفاء : واقعة في جواب الشرط. عجيب : خبر مقدم. عيش : مبتدأ مؤخر. والجملة جواب الشرط. [شذور الذهب / ١٨١ ، وشرح التصريح / ١ / ١٥٧].

(٣٥) أنكرتها بعد أعوام مضين لها

لا الدار دارا ولا الجيران جيرانا

قوله : أنكرتها : أي : لم أعرفها لدثور علاماتها الدالة عليها. يصف دارا كان يلقى أحبابه فيها قبل مضي أعوام بأنه لما مرّ بها لم يعرفها لتغيرها وذهاب معارفها.

والشاهد : لا الدار دارا. ولا الجيران جيرانا حيث أعمل «لا» في الموضعين عمل «ليس» مع أن اسمها في الموضعين معرفة. وحق اسمها التنكير. وقد جاء في شعر المتنبي :

«فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا». [شذور الذهب].

(٣٦) صددت الكأس عنّا أمّ عمرو

وكان الكأس مجراها اليمينا

لعمرو بن كلثوم من معلقته. وكان : الواو : للحال ، كان الكأس : كان واسمها. مجراها : مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة. اليمينا : ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. وجملة المبتدأ والخبر خبر كان.

ويجوز أن يكون قوله «مجراها» بدلا من الكأس.

وقوله اليمينا : ظرف متعلق بمحذوف خبر كان.

والشاهد : «اليمينا» حيث نصبه على الظرف ، وكونه خبر المبتدأ.

(٣٧) إذا ما الغانيات برزن يوما

وزجّجن الحواجب والعيونا