قافية الميم
القافية |
رقمها |
الجزء |
الصفحة |
الشاعر |
الموضوع |
مصروم |
٣٣٨ |
٣ |
١٣٠ |
علقمة الفحل |
جواز قطع همزة الوصل في ابتداء أنصاف الأبيات عند الوقف |
مشكوم |
٣٣٩ |
٣ |
١٣١ |
علقمة الفحل |
جواز مجيء" هل" بعد" أم" وليس فيه جمع بين استفهامين. |
المظلوم |
٣٤٠ |
٣ |
١٣٣ |
لبيد بن ربيعة |
إعمال اسم الفاعل عمل فعله. |
معلم |
٣٤١ |
٣ |
١٣٣ |
طريف بن تميم العنبري |
قلب" شاك" من" شائك". |
معلوم |
٣٤٢ |
٣ |
١٣٣ |
علقمة الفحل |
قلب" شاك" من" شائك". |
المغنم |
٣٤٣ |
٣ |
١٣٤ |
الأخرم بن قارب |
الاسم المبني على الكسر للعدل والتأنيث. |
مغيوم |
٣٤٤ |
٣ |
١٣٤ |
علقمة الفحل |
الاسم المبني على الكسر للعدل والتأنيث. |
منظوم |
٣٤٥ |
٣ |
١٣٤ |
تميم بن مقبل |
تقديم متعلق الخبر على المبتدأ. |
ندام |
٣٤٦ |
٣ |
١٣٥ |
لبيد بن ربيعة |
تقديم متعلق الخبر على المبتدأ. |
نقم |
٣٤٧ |
٣ |
١٣٥ |
زياد بن منقذ العدوي |
" لا حبذا" فعل ذمّ. |
هائم |
٣٤٨ |
٣ |
١٣٥ |
زياد بن منقذ العدوي |
تأكيد المضارع بالنون الثقيلة. |
هضوم |
٣٤٩ |
٣ |
١٣٥ |
الأشهب بن رميلة |
الفصل بين" كم" الخبرية وتمييزها. |
هم |
٣٥٠ |
٣ |
١٣٦ |
الأشهب بن رميلة |
" فعل أنا" والخلاف على جوازها. |
هينوم |
٣٥١ |
٣ |
١٣٦ |
ذو الرمة |
" هنا" إشارة إلى المكان. |
واجم |
٣٥٢ |
٣ |
١٣٦ |
الأعشى ميمون |
" أم" المنقطعة بمعنى" بل". |
يتيم |
٣٥٣ |
٣ |
١٣٦ |
أبو خراش الهذلي |
استعمال" كيد" من" كاد" و" زيل" من" زال". |
نعامها |
٣٥٤ |
٣ |
١٣٧ |
لبيد بن ربيعة |
عطف الجمل. |
ختامها |
٣٥٥ |
٣ |
١٣٧ |
لبيد بن ربيعة |
الواو لا تدل على الترتيب. |
أقدامها |
٣٥٦ |
٣ |
١٣٨ |
لبيد بن ربيعة |
باء السببية |
إقدامها |
٣٥٧ |
٣ |
١٣٩ |
لبيد بن ربيعة |
تأنيث" كان" على توهم أن اسمها مؤنث. |
بريمها |
٣٥٨ |
٣ |
١٤٠ |
الكروس بن الحصن |
الجمع بعد فعل المدح" نعم" بين الفاعل الظاهر والتمييز. |
حمامها |
٣٥٩ |
٣ |
١٤٠ |
لبيد بن ربيعة |
الجمع بعد فعل المدح" نعم" بين الفاعل الظاهر والتمييز. |
سلامها |
٣٦٠ |
٣ |
١٤١ |
أبو الغمر الكلابي |
الجمع بعد فعل المدح" نعم" بين الفاعل الظاهر والتمييز. |
كلامها |
٣٦١ |
٣ |
١٤١ |
أبو الغمر الكلابي |
الجمع بعد فعل المدح" نعم" بين الفاعل الظاهر والتمييز. |
أمامها |
٣٦٢ |
٣ |
١٤١ |
كعب بن مالك |
الجمع بعد فعل المدح" نعم" بين الفاعل الظاهر والتمييز. |
مستديمها |
٣٦٣ |
٣ |
١٤٢ |
قيس بن الملوح |
وصل" إن" بنون الوقاية وتجريدها منها. |