تفسير له. [المقصود أنه يتعذّر تقدير (لم يخفني) قبل (هو) ، لأنك لا تقدر
أن تقول (إذا لم يخفني هو لم يخفني الرجل الظلوم) ، وإلا غدا (هو) توكيدا للفاعل
المستكنّ في (يخف) ، وليس هذا هو معناه]. وما كانت هذه سبيله لم يجز إضماره.» .
ثم أضاف :
«وفي هذا البيت
تقوية لمذهب أبي الحسن في إجازته الرفع بعد (إذا) الزمانية بالابتداء في نحو قوله
تعالى (إِذَا السَّماءُ
انْشَقَّتْ) و (إِذَا الشَّمْسُ
كُوِّرَتْ).
* أجاز الأخفش (يا
زيد بن عمرو) ـ برفع (ابن) ـ و (يا تميم كلّكم) ـ برفع (كلّ) ـ وأوجب رفع النعت
والتوكيد في حال تبعيتهما للنكرة المقصودة في النداء. وقد اعترض جمهور النحاة على
الرفع في (يا زيد بن عمرو) بأنه شاذّ ، وبأن المنادى لو كان مضافا لم يجز فيه إلّا
النصب ، فلو جوّز رفع نعته مضافا لزم إعطاء المضاف تابعا مستقلا تفضيلا عليه.
واعترضوا
__________________
