تعلّقن وتعقّدن بالظهار ، فالرجل من جهته مجاز في الزواج لا يمنعه مانع ،
أمّا هي فيكتب عليها بأن تبقى لا تتزوّج أحدا غيره ، وتعيش في جحيم.
ولعلّنا نفهم
من الآية أنّ للظهار مفسدتين : أحدهما ما يسمّيه القرآن بالمنكر ، والآخرة ما
يسمّيه بالزور ، فهو من الجهة العملية إثم يهدم الأسرة ، وظلم للنفس وللمرأة
وأولادها ، ومن الجهة المعنوية يعدّ افتراء على الله وزورا إذ هو تشريع بغير حجة
من الله.
[٣] والآن : ما
هو الظهار ، وما هو الحل؟
الظهار هو أن
يقول الزوج لزوجته أنت عليّ كظهر أمّي يقصد بذلك الظهار ، ولا يقع إلّا إذا توافرت
شروط أهمها من جهة المظاهر أن يكون بالغا عاقلا مختارا قاصدا ، فلا يقع من مجنون ،
ولا صبي ، ولا سكران ، ولا هازل ، ولا غضبان ، ومن جهة الزوجة المظاهر منها الطهر
من الحيض والنفاس ، وأن تكون في طهر لم يواقعها فيه ، وبحضور شاهدين عادلين يسمعان
الصيغة ، هكذا جاء في الحديث المأثور عن حمران عن الإمام
الباقر (عليه السلام) قال : «لا يكون ظهار في يمين ، ولا في إضرار ، ولا في غضب ،
ولا يكون ظهار إلّا في طهر من غير جماع بشهادة شاهدين مسلمين» وروي عن زرارة عنه (عليه السلام) في حديث أنّه سأله :
كيف الظهار؟ فقال : «يقول الرجل لامرأته وهي طاهر من غير جماع : أنت عليّ حرام مثل
ظهر أمّي ، وهو يريد بذلك الظهار» وعن زرارة عنه (عليه السلام) قال : «لا طلاق إلّا ما أريد به الطلاق ، ولا
ظهار إلّا ما أريد به الظهار»
__________________
