(ثُمَّ يَعُودُونَ
لِما قالُوا)
يعني يعودون
إلى الزواج الذي قالوه في صيغة العقد أو يعودون إلى الظهار بقصد نقضه وعلاجه ،
وسواء هذا أو ذاك فإنّ المعنى واحد ، وهو إرادة الوطأ الذي حرموه على أنفسهم
بالظهار. ولكن يبقى سؤال : كيف استفادوا هذا المعنى من هذه الكلمة؟
أجاب القرطبي
على الاحتمال الأوّل بما يلي : وتحقيق هذا القول أنّ العزم قول نفسي ، وهذا رجل
قال قولا اقتضى التحليل وهو النكاح وقال قولا اقتضى التحريم وهو الظهار ، ثم عاد
لما قال وهو التحليل ، ولا يصح أن يكون منه ابتداء عقده لأنّ العقد باق فلم يبق
إلّا أنّه قول عزم يخالف ما اعتقده وقاله في نفسه من الظهار الذي أخبر عنه بقوله :
أنت عليّ كظهر أمّي ، وإذا كان كذلك كفّر وعاد إلى أهله.
أمّا الاحتمال
الثاني الذي اختاره الفخر الرازي فقد مهّد له أوّلا بما حكاه عن الغرّاء أنّه قال
: لا فرق في اللغة بين أن يقال : يعودون لما قالوا ، وإلى ما قالوا وفيما قالوا ،
قال أبو علي الفارسي : كلمة إلى واللام يتعاقبان كقوله : «الْحَمْدُ لِلَّهِ
الَّذِي هَدانا لِهذا» ، وقال : «فَاهْدُوهُمْ
إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ» ، وقال تعالى : «وَأُوحِيَ
إِلى نُوحٍ» ، وقال : «بِأَنَّ
رَبَّكَ أَوْحى لَها».
ثم قال : قال
أهل اللغة : يجوز أن يقال : عاد لما فعل ، أي فعله مرّة أخرى ، ويجوز أن يقال عاد
لما فعل ، أي نقض ما فعل. وهذا الكلام معقول ، لأنّ من فعل شيئا ثم أراد أن يفعل
مثله فقد عاد إلى تلك الماهية لا محالة أيضا ، وأيضا من فعل شيئا ثم أراد إبطاله
فقد عاد إليه لأنّ التصرّف في الشيء بالإعدام لا يمكن إلّا بالعود اليه.
__________________
