الحميدة ، وتلك الأسماء المشتقة منها.
اولا : الخلق ،
ويبدو ان معناه صنع الأشياء بعد ابتداعها ، ولذلك يمكن أن يسمى غير الله خالقا ،
وقد قال ربنا : (فَتَبارَكَ اللهُ
أَحْسَنُ الْخالِقِينَ) وقال سبحانه : (وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ
الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ) .
ثانيا : ونحن
إذ نصنع شيئا فانما نغير شيئا موجودا من صورة لأخرى ، بينما ربنا سبحانه أنشأ
الخلق انشاء ، وابتدعه ابتداعا ، لا من شيء كان احتذى به ، ويبدو أن هذا هو معنى «البارئ»
حيث قال المفسرون : ان معناه المنشئ المبتدع ، وبهذا صرح طائفة من اللغويين أيضا.
وقال بعضهم :
إن أصل معنى برأ شوفي من مرض ، ثم توسع ليشمل من يصنع شيئا بلا نقص أو عيب ، وعلى
هذا فان «البارئ» هنا الذي اتقن خلقه فلم يدع فيه ثغرة أو فطورا.
ثالثا : وقد
خلق الله الأشياء بعد ان ابدعها ، وبعد أن قدرها تقديرا حسنا ، ولعل هذا هو معنى «المصور»
فقد قدّر في علم الغيب العالم بما شاء ثم أبدع مادة العالم لا من شيء ، ثم خلقه
وصنعه بأحسن الصنع سبحانه.
وقيل : ان
التصوير هو التشكيل والتخطيط ، وهو يتم بعد الإنشاء والصنع ، فيكون المعنى انه
سبحانه أحسن صنع الأشياء ، وأحسن صورها.
رابعا : ليست
أسماء الله محدودة بهذه الكلمات على عظمتها ، بل «لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى» جميعا. أفليست الخلائق آياته؟ أو ليست آياته تجليات
أسمائه ، فهو نور
__________________
