القدرة على إظهار العداء للمؤمنين الذين قويت شوكتهم يخفون كلّ ذلك ، أمّا
لو يظفرون بهم فإنّهم ، (لا يَرْقُبُونَ فِي
مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً وَأُولئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ) ، ودليل ذلك أنّهم أخرجوا من قبل الرسول (ص) والمؤمنين
من مكّة المكرمة ، واستحلّوا حرماتهم وأموالهم.
ثانيا : المهم
عند المؤمن الآخرة فعليه أن يعمل في الدنيا ما ينفعه يوم القيامة ، وليس تنفعه تلك
الولاءات شيئا ، فلما ذا التشبّث بها؟
ثالثا : إنّ
المقاطعة التي يفرضها الله على المؤمنين ليست أمرا مستحيلا ، فهناك من عمل بها وهو
نبيّ الله إبراهيم (ع) والمؤمنون معه ، حيث ضربوا المثل الأعلى في البراءة من
قومهم المشركين ومن آلهتهم المزيّفة ، وفي الكفر بهم ، وإظهار العداوة والبغضاء
ضدّهم ، وما أروعها أسوة لكلّ مؤمن يرجو رضى ربّه ، ويؤمن بالحياة الأخرى.
بينات من الآيات :
[١] / قالوا في
شأن نزول الآية : «لقد كانت قريش تخاف أن يغزوهم رسول الله (ص) فصاروا إلى عيال
حاطب ـ بن أبي بلتعه ، وكان قد أسلم وهاجر تاركا أهله بمكّة ـ وسألوهم أن يكتبوا
إلى حاطب يسألونه عن خبر محمّد هل يريد أن يغزو مكّة؟ فكتبوا إلى حاطب يسألونه عن
ذلك ، فكتب إليهم حاطب : إنّ رسول الله (ص) يريد ذلك ، (وفي رواية) : من حاطب بن
بلتعه إلى أهل مكّة : إنّ رسول الله يريدكم فخذوا حذركم ودفع الكتاب إلى امرأة تسمّى صفيّة ، وقيل : سارة مولاة أبي عمرو بن صيفي
بن هشام ، وكانت قد أتت رسول الله (ص)
__________________
