وبيّن مناقب الشهداء ومنازلهم في الجنة ، فتمنّى الشهادة بعض المسلمين ـ الذين
لم يحسنوا إلّا التمني ـ وقالوا : لو هيّأ الله لنا قتالا نفرغ وسعنا فيه ، ونبذل
أرواحنا وأموالنا في سبيل الله ، فنحصل على مراتب المجاهدين والشهداء ، وسرعان ما
حدثت واقعة أحد ، فلم يفوا بما قالوا ، إنّما انهزموا وتركوا النبي في الميدان ،
فنزلت حينها هذه الآيات الكريمة.
ولعلّنا نهتدي
من الآية اللاحقة إلى أنّ بلوغ الإنسان درجة الاتحاد بين القول والفعل من أعلى رتب
الإيمان ، ومن أصعب الأعمال ، وذلك يحتاج إلى سعي عظيم ومستمر. والجهاد الذي
تحدّثنا الآيات التالية عنه وترغّبنا فيه من أبرز مصاديق هذا السعي ، وبالذات إذا
كان تحت راية الوحدة.
[٣] وما أعظمها
سيئة عند الله أن يقول المؤمن ما لا يفعل ، بلى. لو صدر ذلك من المنافق فهو من طبعه
، أمّا أن يدّعي أحد الإيمان ثم يتلبّس صفات النفاق فإنّه يضع نفسه هدفا لمقت
الله.
(كَبُرَ مَقْتاً
عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ)
قال الراغب :
المقت البغض الشديد لمن تراه تعاطى القبيح ، ويقابله الحب ، ويبدو لي أنّه البغض المقارن للاحتقار
، ولا ريب أنّ الذين لا يحترمون كلمتهم وعهودهم ومواعيدهم و.. و.. يتخلّفون ويذلون
وتحتقرهم الدنيا ، بل ويحتقرون أنفسهم. وهل تتخلّف الأمم إلّا بالعهود المنقوضة
واختلاف القول عن العمل؟! ونحن ينبغي أن نبحث عن جذور تخلّفنا ، وأسباب انحطاطنا
على ضوء هذه الآية الكريمة ، والتي لا ريب نجدها في التمني البعيد عن العمل ،
والقول المجرّد عن السعي ، والعهد المنقوض ، والوعد المخلف ، واليمين الكاذب. وإذا
__________________
