عنها ، وهكذا انطلقت مسيرة المجتمع الإصلاحية حيث تحوّل من الشتات إلى
الألفة ، ومن الضعف إلى القوة ، ومن الجاهلية والتخلف إلى العلم والحضارة.
(هُوَ الَّذِي بَعَثَ
فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ)
قال كثير من
المفسرين أنّ «الأميين» هم الذين ينتسبون إلى مكة أم القرى ، ويحتمل أنّهم
المتفرقون أمما وقيما ، والأظهر أنّهم الجاهليون ، إلّا أنّه ينبغي القول بأنّ
الأمي والجاهلي ليس الذي لا يقرأ ولا يكتب فإنّ ذلك هو المعنى الحرفي الظاهر
للكلمة ، فقد ينسب العالم الذي يقرأ ويكتب إلى الجاهلية والأميّة لأنه لا يتفاعل
مع معارفه ، وعدم القراءة والكتابة مظهر واحد من مظاهر التخلف
والجهل ، وللجاهلية مظاهر شتى تصدق عليها جميعا كلمة الأمي التي يبدو أنّها غلبت
لتشمل كلّ أبعاد الجاهلية ، ونستوحي ذلك من استخدام القرآن الحكيم لها في سياق
حديثه عن أهل الكتاب وهم يقرءون ويكتبون وفيهم دعاة العلم إذ قال : (وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ
الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ) ، ولكن لماذا بعث الله في الأميين بالذات؟
١ / إذا أخذنا
بالتفسير الأول (أنّهم أهل مكة) فذلك تجلّ لحكمة الله حيث يبعث رسله في مركز
البلاد وأكبر مدنها وأهمها وحيث بؤرة الفساد والضلال ، فإنّ ذلك أكبر أثرا في
التغيير.
٢ / وعلى
التفسير الأظهر (أنّهم الجاهليون) نهتدي إلى أنّ الله يستنقذ البشرية
__________________
