ومن أحكام حتى أنها لا يفصل بينها وبين الفعل بشيء ، وجوز الأخفش وابن السراج فصلها بالظرف نحو : أقعد حتى عندك يجتمع الناس ، وبشرط ماض نحو : أصحبك حتى إن قدر الله أتعلم العلم.

وجوزه هشام بالقسم والمفعول والجار والمجرور نحو : وأصبر حتى إليك تجتمع الناس ، وأجاز الأخفش وابن مالك تعليقها قبل الشرط المذكور جوابه نحو : أصحبك حتى إن تحسن إلى أحسن إليك ، قال أبو حيان : ويعني بالتعليق هذا إبطال العمل ، قال : وذلك كما أجاز الكسائي ومن أخذ بمذهبه ذلك في (كي) نحو : جئت كي إن تكافئني أكافئك ، فيرد على الأخفش في (حتى) بما رد به على الكسائي في (كي) انتهى.

أو

(ص) وبعد (أو) بمعنى (إلى أن) أو (إلا أن) ، وقيل : النصب بها ، وقيل : بالخلاف ، ولا يفصل خلافا للأخفش.

(ش) النوع الثاني مما يضمر بعده (أن) حرف العطف وهو ثلاثة : أحدها : (أو) إذا وقعت موقع (إلى أن) ، أو (إلا أن) نحو : لألزمنك أو تقضيني حقي ، وقوله :

١٠١٨ ـ لأستسهلنّ الصّعب أو أدرك المنى

أي : إلى أن تقضيني حقي ، وإلا أن أدرك ، فإن لم يقع موقعهما لم يلزم الإضمار نحو:

وما ذكر من أن النصب بعد (أو) بإضمار أن هو مذهب البصريين ولذلك لا يتقدم معمول الفعل عليها ولا يفصل بينها وبين الفعل ؛ لأنها حرف عطف ، وذهب الفراء وقوم

__________________

١٠١٨ ـ البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في أوضح المسالك ٤ / ١٧٢ ، وشرح الأشموني ٣ / ٥٥٨ ، ٣ / ٢٩٥ ، وشرح شذور الذهب ص ٣٨٥ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٢٠٦ ، وشرح ابن عقيل ص ٥٦٨ ، وشرح قطر الندى ص ٦٩ ، ومغني اللبيب ١ / ٦٧ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٣٨٤ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٤١٧.

١٠١٩ ـ البيت من الطويل ، وهو للحصين بن الحمام في خزانة الأدب ٣ / ٣٢٤ ، وشرح اختيارات المفضل ص ٣٣٤ ، وشرح التصريح ٢ / ٢٤٤ ، وشرح المفصل ٣ / ٥٠ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٤١١ ، وبلا نسبة في سر صناعة الإعراب ١ / ٢٧٢ ، وشرح الأشموني ٣ / ٥٥٩ ، ٣ / ٢٩٦ ، والمحتسب ١ / ٣٢٦ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٨٣١.