والنهي قوله تعالى : (وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَ) [البقرة : ٤٢] ، وقول أبي الأسود :

١٠٢٩ ـ لا تنه عن خلق وتأتي مثله

والدعاء قولك : (رب اغفر لي ويوسّع عليّ في الرزق).

والاستفهام ما أنشده بعض النحاة قال أبو حيان : ولا أدري أهو مسموع أم مصنوع:

والنفي قوله تعالى : (وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ) [آل عمران : ١٤٢] ، أي : ولما يجتمع علم بالجهاد وعلم بالصبر.

والمؤول قول الحطيئة :

والعرض قولك : ألا تنزل وتصيب خيرا ، أي : ألا تجمع بين النزول وإصابة الخير.

والتحضيض قولك : هلّا تأتينا وتكرمنا ، أي : هلّا تجمع لنا بين إتياننا وإكرامنا؟

والتمني قوله تعالى : (يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) [الأنعام : ٢٧] في قراءة من نصب.

والرجاء قولك : لعلي سأجاهد وأغنم ، قال أبو حيان : ولا أحفظ النصب جاء بعد الواو بعد الدعاء والعرض والتحضيض والرجاء فينبغي ألا يقدم على ذلك إلا بسماع ، قال :

__________________

١٠٢٩ ـ البيت من الكامل ، وهو لأبي الأسود الدؤلي في ديوانه ص ٤٠٤ ، والأزهية ص ٢٣٤ ، وشرح التصريح ٢ / ٢٣٨ ، وشرح شذور الذهب ص ٣١٠ ، وللمتوكل الليثي في الأغاني ١٢ / ١٥٦ ، وحماسة البحتري ص ١١٧ ، والعقد الفريد ٢ / ٣١١ ، والمؤتلف والمختلف ص ١٧٩ ، ولأبي الأسود أو للمتوكل في لسان العرب ٧ / ٤٤٧ ، مادة (عظظ) ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٨٨٧.

١٠٣٠ ـ البيت من الكامل ، للشريف الرضي في ديوانه ١ / ٤٩٧ ، وحاشية الشيخ ياسين ١ / ١٨٤ ، وللشريف الرضي المرتضي في مغني اللبيب ٢ / ٦٦٨ ، وبلا نسبة في شرح الأشموني ٣ / ٥٦٦ ، ٣ / ٣٠٧ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٥٥٥.

١٠٣١ ـ البيت من الوافر ، وهو للحطيئة في ديوانه ص ٥٤ ، والرد على النحاة ص ١٢٨ ، وشرح أبيات الكتاب ٢ / ٧٣ ، وشرح شذور الذهب ص ٤٠٣ ، وشرح شواهد المغني ص ٩٥٠ ، وشرح ابن عقيل ص ٥٧٤ ، والكتاب ٣ / ٤٣ ، ومغني اللبيب ص ٦٦٩ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٤١٧ ، وبلا نسبة في جواهر الأدب ص ١٦٨ ، وشرح الأشموني ٣ / ٥٦٧ ، انظر المعجم المفصل ١ / ١٤.