أبي موسى. حدّثنا أبي ثنا محمّد بن أحمد بن يزيد ثنا أبو مسعود ثنا محمّد بن عبد الله الرّقاشي ثنا جعفر بن سليمان الضّبعي عن شبيل بن عزرة الضبعي عن حسّان بن عبد الرحمن الضبعي عن أبيه قال لمّا افتتحنا إصبهان كان بين عسكرنا وبين اليهود فرسخ وكنّا نمتار من اليهوديّة فأتيتهم يوما فإذا اليهود يلعبون ويزفنون قال فقلت ما لكم تريدون أن تنزعوا يدا من طاعة قالوا لا ولكنّ ملكنا الذي نستفتح به على العرب يدخل غدا قلت ملككم قالوا نعم فقلت لصديق لي أبيت عندكم الليلة قال وخشيت أن أقتطع دون العسكر قال فبتّ على ظهر بيت له حتّى صلّيت الغداة فإذا الرّهج يجيء من قبل عسكرنا فإذا أنا برجل قاعد في منبر عليه قبّة من ريحان وإذا اليهود يزفنون ويلعبون فنظرت فإذا ابن صائد فدخل المدينة ولم نره بعد ذلك. حدّثناه أبو محمّد بن حيّان ثنا أبو عليّ بن إبراهيم ثنا أحمد بن يحيى ثنا محمّد بن عبد الله الرقاشي به.

٦٢١ ـ حمّاد بن أبي سليمان الفقيه وهو حمّاد بن مسلم بن يزيد بن عمرو سكن الكوفة توفّي سنة عشرين ومائة سمع أنس بن مالك كان سبي من إصبهان من برخوار وأسلم أبوه على يدي أبي موسى وهو مولى إبراهيم بن أبي موسى تابعيّ وأبوه

__________________

(٦٢١) جاءت ترجمته في : طبقات المحدثين بإصبهان (١ / ٢٥) ، تقريب التهذيب (١ / ١٩٧) ، الكاشف (١ / ٢٥٢) ، تهذيب التهذيب (٣ / ١٦) ، التاريخ الكبير (٣ / ١٨) ، تهذيب الكمال (١ / ٣٢٧) ، ديوان الضعفاء (١١٣٤) ، الخلاصة (١ / ٢٥٢) ، مجمع الزوائد (١ / ١١٩ ، ٢٤٧) ، الميزان (١ / ٥٩٥) ، المغني (٣٧٦) ، رجال الصحيحين (رقم ٤٠٤) ، جامع المسانيد (٢ / ٤٢٥) ، الطبقات الكبرى (٦ / ٣٢٠ ، ٣٧١) ، (٧ / ٢٣١ ، ٢٨٦) ، الكامل (ص ٦٥٣) ، التاريخ لابن معين (٣ / ١٣٠) ، لسان الميزان (٧ / ٢٠٤) ، الضعفاء الكبير (ص ٣٠١) ، الجرح والتعديل (٣ / ٦٤٢) ، الثقات (٤ / ١٥٩) ، ضعفاء ابن الجوزي (١ / ٢٣٣) تراجم الأحبار (١ / ٢٧٤) ، التاريخ الصغير (١ / ٢٠٣) ، المعرفة والتاريخ للفسوي (ص ٥٠٧) ، الوافي بالوفيات (ج ٢ رقم ١٥٠ ص ١٣٦) ، في تاريخ الثقات (١٣١) وفيه كوفي ثقة كان أفقه أصحاب إبراهيم.

قال الذهبي في الكاشف : ثقة مجتهد وكريم جواد.

وقال في الميزان : أحد أئمة الفقهاء سمع مالك وتفقه بإبراهيم النخعي تكلم فيه للإرجاء ولولا ذكر ابن عدي له في كامله لما أوردته.

قال ابن عدي : حماد كثير الرواية له غرائب وهو متماسك لا بأس له.

وقال ابن معين : ثقة وقال أبو حاتم : صدوق لا يحتج به مستقيم في الفقه فإذا جاء الأثرشوش. (وللإفادة الأكثر في خبره أنظر طبقات المحدثين بإصبهان والواردين عليها (١ / ٢٥) بتحقيقنا).