المقّري وابن القاضي والسلاوي قد استفادوا من هذا الكتاب ونقلوا منه بعض أجزائه مع الإشارة إلى ذلك صراحة. وبمقابلة هذه الأجزاء المنقولة على نسخة نفاضة الجراب التي لدينا ، لاحظنا أن جزءا كبيرا منها منقول منها حرفيّا (٣٥) ، أما الجزء الآخر فغير موجود أصلا مما يدل على أن هذا النقل قد جاء من بعض أجزاء الكتاب الأخرى التي تعدّ الآن في حكم المفقودة (٣٦).

هذا ونلاحظ كذلك أن معظم ما نقله المؤرّخون المتأخرون من نفاضة الجراب التي لدينا كان مقصورا على بعض القصائد الشعرية والرسائل الأدبيّة. أما النصوص التاريخية فلا زالت جديدة وفي حاجة إلى نشر ودراسة ومن ضمن هذه النصوص التاريخية القيّمة ، وصف الرحلة التي قام بها المؤلّف في بعض نواحي المغرب الأقصى خلال فترة منفاه كما سبق أن أشرنا.

__________________

(٣٥) الواقع أن ما نقله هؤلاء المؤرخون من نسخة نفاضة الجراب التي لدينا ، كثير جدا خصوصا ما ورد منها في كتاب نفح الطيب للمقّري ، بحيث يضيق المقام هنا عن حصرها. ولهذا آثرت أن أشير إلى ذلك في حينه عند نشر النص ذاته.

(٣٦) أورد المقّري في نفحه (ج ٨ ، ص ٣١٦ ـ ٣١٩) وصفا قيما لمدينة مكناسة الزيتون مشيرا إلى أنه من كتاب نفاضة الجراب. غير أننا بعد مراجعة هذا النص على النسخة التي لدينا لم نجده مدرجا فيها. وفي موضع آخر من نفح الطيب (ج ٧ ، ص ٢٧١) تكلّم المقّري عن قاضي مدينة مكناسة أبو محمد عبد الخالق بن سعيد بن محمد ، وقال إن ابن الخطيب ذكره في نفاضة الجراب ، وقال إنه لقيه بمكناسة الزيتون عام ٧٦١ ه‍. ولكنّي بعد المراجعة أيضا لم أجد ذكرا لاسم هذا القاضي في النسخة التي معي. كذلك كان الحال بالنسبة لابن القاضي في كتاب جذوة الاقتباس فيمن حلّ من الأعلام بمدينة فاس حيث أورد في ص ٧٨ ترجمة وشعرا للعالم المكناس أحمد بن محمد ابن إبراهيم الأوسي كما أورد في ص ١١١ ترجمة للفقيه الحسن بن عثمان التجاني وذلك نقلا عن نفاضة الجراب ، ولكنّني بعد البحث أيضا لم أجد هذه الترجمات وإلى جانب ذلك فهناك شعر كثير نظمه ابن الخطيب بمدينة فاس في ذلك الوقت وأورده المقّري في نفح الطيب نقلا عن نفاضة الجراب ولكنّني لم أجد له ذكرا في النسخة التي لدينا. انظر (نفح الطيب ج ٨ ، ص ١٧٨ ، ج ١٠ ، ص ١٦٠ ـ ١٦١).

كل ما تقدم يتضح لي أن المقري نقل الكلام السابق الذكر من الجزء الأول (المفقود) من نفاضة الجراب حيث يصف ابن الخطيب بداية رحلته من العاصمة فاس ثم يتجه جنوبا إلى مدينة مكناسه عام ٧٦١ ه‍ حيث يتصل بعلمائهما ، ثم يواصل رحلته جنوبا إلى أن يصل إلى جبل هنتاته في إقليم أطلس وهو بداية الجزء الثاني الذي وصل إلينا.