وقولنا : «لفائدة» احتراز عن «التطويل» فإنه المشتمل على الزائد لا لفائدة ، ولا يكون الزائد متعينا ، نحو قوله :

والكذب والمين واحد.

قال :

أقول :

جاء ... ثان ، أي «الإطناب» للتوشيع ، والاعتراض ، والتذييل :

أما التوشيع ، ففي اللغة : لف القطن المندوف ، وفي الاصطلاح : ما أشار إليه بقوله : (بالتفصيل) ، وهو : أن يؤتى في عجز الكلام بمثنى مفسر باسمين ، ثانيهما معطوف على الأول ، نحو : يشيب ابن آدم ويشيب فيه خصلتان ، الحرص وطول الأمل.

وأما الاعتراض ، فهو : أن يؤتى ـ في أثناء الكلام ، أو بين كلامين متصلين معنى ـ بجملة ، أو أكثر ، لا محل لها من الأعراب ، لنكتة سوى دفع الإيهام ، كالتنزيه في قوله تعالى : (ويجعلون لله البنات ـ سبحانه ـ ولهم ما يشتهون) (١٤٣) والدعاء في قوله :

__________________

(١٤٢) هو لعدي بن زيد العبادي يخاطب النعمان بن المنذر ملك العرب ، يحكي له قصة جذيمة الأبرش مع الزباء حيث غدرت به في قصة معروفة ، أنظر القصيدة والقصة في الوشاح ٢ / ٦١ ، ولاحظ : جامع الشواهد ٣ / ١٦٦.

(١٤٣) الآية ٥٧ من سورة النحل ١٦.

(١٤٤) هو من شعر عوف بن محلم الخزاعي ، من أدباء العلماء وظرفاء الشعراء ، أنظر أخباره وشعره هذا في الوشاح ٢ / ٩٨ ، وانظر : جامع الشواهد ١ / ٢٤٧.