أي : المشبه والمشبه به ، أي : يكون أحدهما حسيا والآخر عقليا ، كالمنية والسبع ، فإن المنية ـ أي : الموت ـ عقلي ، لأنه عدم الحياة عما من شأنه أن يكون حيا ، والسبع حسي.

والعطر وخلق كريم ، في عكس المثال الأول.

قال :

أقول :

وجه الشبه ما ـ أي : المعنى الذي ـ اشتركا ـ أي : قصد اشتراك الطرفين ـ فيه ، لا مطلق ما اشتركا فيه ، فإن زيدا والأسد يشتركان في كثير من الأشياء ، مع أنها ليست وجه الشبه.

وجاء وجه الشبه خارجا عن حقيقة الطرفين ، كما مر.

وغير خارج :

إما عين حقيقة الطرفين ، كما في تشبيه ثوب بآخر في نوعهما ، كما يقال : (هذا القميص مثل ذلك) في كونهما كتانا.

أو جزء حقيقتهما المشترك : وهو الجنس ، أو المختص : وهو الفصل.

فالأول ، كما إذا كان وجه الشبه ـ في المثال المذكور ـ كونهما ثوبا.

والثاني ، كما إذا كان وجه الشبه كونهما من القطن.

__________________

(١٥٣) هذا البيت ورد في مطبوعتي المتن الإيرانية والمصرية ، ولم يرد في شئ من مخطوطات الشرح ، ولكنه ضروري لإتمام الأرجوزة مائة بيت ، وإن كان غير مشروح في الشرح ، فلاحظ.