|
تقول : أبي هم غادروا ابني نهبة
|
|
كما صاغه قيس وما مج أرقم
|
|
سقوا حسنا للسم كاسا روية
|
|
ولم يقرعوا سنا ولم يتندموا
|
|
وهم قطعوا رأس الحسين بكربلا
|
|
كأنهم قد أحسنوا حين أجرموا
|
|
فخذ منهم ثاري وسكن جوانحاً
|
|
وأجفان عين تستطير وتسجم
|
|
أبي وانتصر للسبط واذكر مصابه
|
|
وغلته والنهر ريان مفعم
|
ويختم الشاعر قصيدته الطويلة
تلك بهذه الأبيات :
|
فيا أيها المغرور والله غاضب
|
|
لبنت رسول الله أين تيمم؟
|
|
ألا طرب يقلى ألا حزن يصطفى
|
|
ألا أدمع تجرى ألا قلب يضرم؟
|
|
قفوا ساعدونا بالدموع فأنها
|
|
لتصغر في حق الحسين ويعظم
|
|
ومهما سمعتهم في الحسين مراثياً
|
|
تعبر عن محض الأسى وتترجم
|
|
فمدوا أكفاً مسعدين بدعوة
|
|
وصلوا على جد الحسين وسلموا
|
ثم يواصل الأستاذ السعداني
كلامه ويقول :
« ونتلمس هذه الحركة فيما بعد عصر مبدع
هذه القصيدة الحسينية ، فنعثر على أثر آخر للفكر الشيعي ؛ حيث نلتقي بأحد أدباء
الأندلس في النصف الأول من القرن السابع الهجري ، هو القاضي أبو عبد الله محمد بن
عبد الله القضاعي البلنسي ، المقتول في ٢٠ محرم سنة ٦٥٨ هـ ونقف على اسم كتابين من
مؤلفاته العديدة ، موضوعها هو رثاء سيدنا الحسين.
أولهما : « اللجين في رثاء الحسين » ولا
يعرف اليوم أثر لهذا الكتاب غير اسمه.
وثانيهما : « درر السمط في أخبار السبط
» وكان كل ما بقي من هذا الكتاب هو ما نقله المقري في كتابه : « نفح الطيب من غصن
أندلس الرطيب » وقد اعترف المقري بأنه أغفل نقل بعض الفقرات من الكتاب مما يشم منه
رائحه التشيع. ثم إنه اكتفى بنقل جزء من الباقي فقط ... » الخ.
