إليك أَبِلة : أَي حاجة. والوابل : هو المطر الكثير القطر. والإِبْلَة : العداوة. والأَبَلَةُ : الحِقْد.

والأُبُلَّةُ بالضم والتشديد : تمر يُرَضُّ بين حجرين ويحلب عليه لبن ، وقيل : هي القِدْرة من التمر.

والأَبُلَّة الأَخضر من حَمْل الأَراك ، فإذا احْمَرَّ فكبَاثٌ. والأُبُلَّة : مكان بالبصرة وهي بضم الهمزة والباء وتشديد اللام ، البلد المعروف قرب البصرة من جانبها البحري. وأُبْلى : موضع بأَرض بني سُليم بين مكة والمدينة. وفي الحديث ذكر آبِل ، وهو بالمد وكسر الباء موضع له ذكر في جيش أُسامة يقال له آبل الزَّيْتِ وأُبَيْلى : اسم امرأَة.

ابن : أَبَنَ الرجلَ يأْبُنُهُ ويَأْبِنُهُ أَبْناً : اتَّهَمَه وعابَه ، يقال فلان يُؤْبَنُ بخير وبشَرّ أَي يُزَنُّ به ، فهو مأْبُونٌ. فإذا قلت يُؤْبَنُ مُجَرَّداً فهو في الشرّ لا غيرُ. يقال : أَبَنْتُ الرجلَ آبُنُهُ إِذا رَمَيْتَه بِخَلَّةِ سَوْء ، فهو مأْبونٌ ، وهو مأْخوذ من الأُبَن ، وهي العُقَدُ تَكُونُ في القِسِيّ تُفْسِدُها وتُعَابُ بها. وأَبَنَه بشرٍّ يَأْبُنُهُ ويأْبِنه : اتَّهَمَه به. والأَبْنُ : التهمَةُ. والأُبْنَة : العُقْدة في العُود أَو في العَصا ، وجَمْعُها أُبَنٌ. وهو أَيضاً مَخْرَجِ الغُصْن في القَوْس. والأُبْنة : العَيْبُ في الخَشَب والعُود ، وأَصلُهُ من ذلك. ويقال : ليس في حَسَبِ فلانٍ أُبْنةٌ ، والأُبْنةُ : العَيْبُ في الكلام. وأُبْنة البعيرِ : غَلْصَمَتُهُ. ويقال : بينهم أُبَنٌ أَي عَدَاواتٌ. وإِبَّانُ كلِّ شيء : وقْتُهُ وحِينُهُ الذي يكون فيه. وأَبَّنَ الرجلَ تأْبِيناً وأَبَّله : مَدَحه بعد موته وبكاه ، وقيل : التَّأْبِينُ الثَّناءُ على الرجل في الموت والحياة. وأَبَنْتُ الشيء : رَقَبْتُهُ. والتَّأْبِينُ : اقتِفاء الأَثر. والتأْبِين : أَن يُفْصَدَ العِرْقُ ويُؤْخَذَ دَمُهُ فيُشوى ويُؤْكل ، والأَبِنُ ، من الطعام والشراب ، الغليظ الثَّخين. وأَبَنُ الأَرض : نبتٌ يخرُج في رؤُوس الإِكام ، له أَصل ولا يَطول ، وكأَنه شَعَر يُؤْكل وهو سريع الخُرُوج سريع الهَيْج. وأَبانانِ : جبلان في البادية ، وقيل : هما جَبَلان أَحدهما أَسود والآخر أَبْيض. وإِنما قيل : أَبانانِ وأَبانٌ أَحدهما ، والآخر مُتَالِعٌ ، كما يقال القَمَران.

أبه : أَبَهَ له يَأْبَهُ أَبْهاً وأَبِهَ له وبه أَبَهاً : فَطِنَ. وقال بعضهم : أَبِهَ للشيء أَبَهاً نسِيه ثم تفطَّنَ له. وأَبَّهَ الرجلَ : فَطَّنه ، وأَبَّهه : نبَّهه. والأُبَّهَةُ : العظمة والكبر. وتَأَبَّه فلانٌ على فلان تأَبُّهاً إِذا تكبر ورفع قدره عنه. ولا يُؤْبَهُ له أَي لا يُحْتَفَلُ به لحقارته. ويقال للأَبَحِّ : أَبَهُ ، وقد بَهَ يَبَهُ أَي بَحَّ يَبَحُّ.

أبهل : عَبْهَلَ الإِبلَ مثل أَبْهَلَها ، والعين مبدلة من الهمزة.

أبي : الإِباءُ ، بالكسر : مصدر قولك أَبى فلان يأْبى ، بالفتح فيهما مع خلوه من حُروف الحَلْق ، وهو شاذ ، أَي امتنع. وأَبى الشيءَ يَأْباه إباءً وإباءَةً : كَرِهَه. ورجل أَبيٌ : ذو إِباءٍ شديد إذا كان ممتنعاً. ورجل أَبَيَانٌ : ذو إِباءٍ شديد. ورجل أَبَّاء إذا أَبى أَن يُضَامَ. ويقال : أَخذه أُباءٌ إذا كان يَأْبى الطعام فلا يَشْتهيه. والآبِيةُ : التي تَعافُ الماء ، وهي أَيضاً التي لا تريد العَشاء. وفي المَثَل : العاشِيةُ تُهَيِّجُ الآبية أَي إذا رأَت الآبيةُ الإِبِلَ العَواشي تَبِعَتْها فَرَعَتْ معها. وماءٌ مأْباةٌ : تَأْباهُ الإِبلُ. والأَبِيَّة من الإِبل : التي ضُرَّت فلم تَلْقَح كأَنها أَبَتِ اللَّقاح. وأَبَيْتَ اللَّعْنَ : من تحيَّات المُلوك في الجاهلية ، كانت العرب يُحْيِّي أَحدُهم المَلِك يقول أَبَيْتَ اللَّعْنَ. معناه أَبَيْتَ أَن تأْتي من الأُمور ما تُلْعَنُ عليه وتُذَمُّ بسببه. وأَبِيتُ من الطعام واللَّبَنِ إِبًى : انْتَهيت عنه من غير شِبَع. ورجل أَبَيانٌ : يَأْبى الطعامَ. وأُوبيَ الفَصِيلُ يُوبى إيباءً ، وهو فَصِيلٌ مُوبًى إذا سَنِقَ لامتلائه. والأُباءُ : داءٌ يأْخذ العَنْزَ والضَّأْنَ في