وأَديمُ السماء : ما ظهر منها وفلان بَرِيءُ الأَدِيمِ مِما يُلْطخ به. والأُدْمَةُ : السُّمرةُ. والآدَمُ من الناس : الأَسْمَرُ. والأُدْمةُ في الإبل لَوْنٌ مُشْرَب سَواداً أَو بياضاً ، وقيل : هو البياضُ الواضِحُ ، وقيل : في الظِّباء لَوْنٌ مُشْرَبٌ بياضاً وفي الإنسان السُّمرة. والأُدْمةُ البياضُ ، وقد أَدِمَ وأَدُمَ ، فهو آدمُ ، والجمع أُدْمٌ ، وقد قالوا في جمعه أُدْمانٌ ، والأُنثى أَدْماءُ وجمعها أُدْمٌ. والأُدْمة في الإبل : البياض مع سواد المُقْلَتَيْن ، وهي في الناس السُّمرة الشديدة ، والأُدْمةُ في الناس شُرْبةٌ من سَواد ، وفي الإِبل والظِّباء بَياض. يقال : بعير آدَم وناقة أَدْماء ، والجمع أُدْمٌ ؛ واختُلف في اشتِقاق اسم آدَم فقال بعضهم : سُمِّيَ آدَم لأنه خُلِق من أَدَمةِ الأرض ، وقال بعضهم : لأُدْمةٍ جعلَها الله تعالى فيه. والأَدَمانُ في النَّخْل : كالدَّمانِ وهو العَفَن ، وقيل : الأَدَمانُ عَفَن وسَوادٌ في قلْب النَّخْلة وهو وَدِيُّه ؛ والأدَمان : شجرة ؛ والإيدامةُ : الأرضُ الصُّلْبة من غير حجارة مأْخوذة من أَديم الأرض وهو وَجْهُها. وجمعها الأياديمُ ، والإيدامةُ من الأرض السَّنَد الذي ليس بشديد الإشْراف ، ولا يكون إلا في سُهول الأرض ، وأُدمَى ، على فُعَلى ، والأُدَمى : موضع ، وقيل : الأُدَمى أَرض بظهر اليمامة. وأَدام : بلد ؛ وأُدَيْمَةُ : موضع.

أَدن : المُؤْدَنُ من الناس : القصيرُ العُنُقِ الضَّيِّقُ المَنْكِبين مع قِصَر الأَلواحِ واليدين ، وقيل : هو الذي يولد ضاوِياً. والمُؤْدَنَة : طُوَيِّرةٌ صغيرةٌ قصيرةُ العُنُق نحو القُبَّرة.

أَدا : أَدا اللَّبَنُ أُدُوّاً وأَدَى أُدِيّاً : خَثُرَ لِيَرُوبَ. وأَدَوْتُ اللَّبَن أَدْواً : مَخَضْتُه. وأَدَوْتُ في مَشْيِي آدُو أَدْواً ، وهو مَشْيٌ بين المَشْيَيْنِ ليس بالسَّريع ولا البَطِيء. وأدَوْت أَدْواً إذا ختلْت. وأدا السَّبُعُ للغزال يأْدُو أَدْواً : خَتَلَه ليَأْكُله. والإِداوَةُ : المَطْهَرة. والإِداوَةُ ، بالكسر : إناء صغير من جلد يُتَّخَذُ للماء كالسَّطِيحة ونحوها. وإداوة الشيء وأَدواته : آلَتُه. وقد تَآدى القومُ تَآدِياً إذا أَخذوا العدَّة التي تُقَوِّيهم على الدهر وغيره. ولكل ذي حِرْفة أَداةٌ : وهي آلته التي تُقيم حرفته. وأَداةُ الحَرْبِ : سِلاحُها. وآدَيْتُ للسَّفَر فأَنا مُؤْدٍ له إذا كنت متهيِّئاً له. وآدى الرجلُ ، فهو مُؤْدٍ إذا كان شاكِ السلاح ، وهو من الأَداة. ويقال هل تآدَيْتُم لذلك الأَمر أَي هل تأَهَّبْتم. والأَداةُ : الآلة ، والجمع الأَدَوات. وآداهُ على كذا يُؤْدِيهِ إيداءً : قوَّاه عليه وأَعانَه. يقال : آدِني عليه ، بالمد ، أَي قَوِّني. واسْتَأْدَيْته عليه : اسْتَعْدَيته. والأَدِيُ : السَّفَر. ويقال : تآدَى القومُ تآدِياً وتَعَادَوْا تَعادِياً أَي تَتَابَعُوا موتاً. وغَنَمٌ أَدِيَّةٌ على فَعِيلة أَي قليلة. والاداءُ الخَوُّ من الرمل ، وهو الواسع من الرمل. وجمعه أَيْدِيَةٌ. والإِدَةُ : زَماعُ الأَمر واجْتماعُه. وأَدَّى الشيءَ : أَوْصَلهُ ، والاسم الأَداءُ. يقال : فلان أَحْسَنُ أَداءً. وأَدَّى دَيْنَه تَأْدِيَةً أَي قَضاه ، والاسم الأَداء. ويقال : تأَدَّيْتُ إلى فلان من حقِّه إذا أَدَّيْتَه وقَضَيْته. وتَأَدَّى إليه الخَبرُ أَي انْتَهى. ويقال : اسْتَأْداه مالاً إذا صادَرَه واسْتَخْرَجَ منه. وأَدُّوا إليَّ بمعنى استمعوا إليَّ. وهو بإدائه أَي بإزائه. وإناءٌ أَدِيٌ : صغير ، وسِقاءٌ أَدِيٌ : بَينَ الصغير والكبير ، ومالٌ أَدِيٌ ومتاع أَدِيٌ ، كلاهما : قليل. ورجلٌ أَدِيٌ : خَفيف مشمِّر. وقَطَع الله أَدَيْه أَي يَدَيْه. وثوب أَدِيٌ ويَدِيٌّ إذا كان واسعاً. وأَدَى الشيءُ : كَثُر. وآداهُ مالُه : كَثُرَ عليه فَغَلَبَه. وآدَى القومُ وتَآدَوْا : كَثُروا بالموضع وأَخْصبوا.

تفسير إذْ وإذا وإِذَنْ مُنَوَّنةً : تقول العرب إذْ لما مضَى وإذا لما يُسْتَقْبَل الوقتين من الزمان ، وإذا جواب تأْكيد للشرط يُنوَّن في الاتصال ويسكن في الوقف. العرب تضع إذ للمستقبل وإذا للماضي ، قال الله عز وجل : (وَلَوْ تَرى) إِذْ (فَزِعُوا) ؛ معناه ولو