والآدِبُ : الداعِي إلى الطعام. والمَأْدُوبةُ : التي قد صُنِعَ لها الصَّنِيعُ. وآدَب : عَمِلَ مَأْدُبةً. والأَدْبُ : العَجَبُ.

أَدد : الإدُّ والإدَّةُ : العَجبُ والأمر الفظيع العظيم والداهية ، وكذلك الآدّ وجمع الإدّ إدادٌ ، وجمعُ الإدَّة إدَدٌ. وأَدّه الأَمر يؤُدّه ويئدّه : إذا دهاه. والإدّ : الشدَّة. والأَدُّ : الغلبةُ والقوّةُ. وأَدّت الناقة والإِبل تؤدّ أَدّاً : رجَّعت الحنين في أَجوافها. وأَدّ البعيرُ يؤدّ أَدّاً : هَدَرَ. وأَدّ الشيءَ يؤدّه أَدّاً : مدّه. وأَدّ في الأرض يؤدّ أَدّاً : ذهب. وأَدَدُ الطريق : دَررُه. والأَدُّ : صوت الوطء. والأَديد : الجلبة. وأُدُد وأُدَد : أَبو عدنان وهو أُدّ بن طابخة بن الياس بن مضر. وأُدَد : أَبو قبيلة من اليمن. ووُد : صنم لقريش ، ومنهم من يهمز فيقول أُد.

أدر : يأْدَرُ أَدَراً. الأُدْرَةُ : نفخةٌ في الخُصْيةِ. والأَدَرُ والمأْدُورُ : الذي يَنْفَتِقُ صِفاقُهُ فيَقعُ قُصْبُه ولا يَنْفَتِقُ إلا من جانبه الأَيسرِ ، ولا يقال امرأَةٌ أَدْراءُ. والأَدَرةُ : الخُصْيةُ ، والخُصْيَةُ الأَدْرَاءُ : العظيمةُ من غير فَتْقٍ. ورجل آدَرُ : بَيِّنُ الأَدَرَةِ.

أَدط : الأَدَطُ : المُعْوَجُّ الفكِّ.

أَدف : الأُدافُ : الذَّكَرُ. ودَفَتِ الشَّحْمةُ إذ قَطَرَتْ دُهْناً.

أَدك : أَدِيك : اسم موضع ، ويروى أَريك.

أدل : الإِدْلُ : وجع يأْخذ في العنق ؛ من تَعَادي الوسادة مثل الإِجْل. والإِدْل : اللَّبَنُ الخاثر المُتَكَبِّد الشديد الحموضة. وأَدَلَه يأْدِله : مَخَضَه وحَرَّكه. وباب مأْدولٌ أَي مُغْلَق.

أَدم : الأُدْمةُ : القَرابةُ والوَسيلةُ إلى الشيء. يقال : فلان أُدْمَتي إليك أَي وَسيلَتي. ويقال : بينهما أُدْمةٌ ومُلْحة أَي خُلْطةٌ ، وقيل : الأُدْمة الخُلْطة ، وقيل : المُوافَقةُ. والأُدْمُ : الأُلْفَةُ والاتِّفاق ؛ وأَدَمَ : لأَمَ وأَصْلَح وأَلَّف ووفَّق ، وكذلك آدم يُؤْدِمُ ، بالمدّ ، وكل موافق إدامٌ. وأَدَمَهُ بأَهْلِه أَدْماً : خَلَطه. وفلان أَدْمُ أَهْلِه وأَدْمَتُهم أَي أُسْوَتُهم ، وبه يُعْرَفون.

وأَدَمَهم يَأْدُمُهم أَدْماً : كان لهم أَدَمَةً ؛ والإدامُ : معروف ما يُؤْتَدَمُ به مع الخبز. والأُدْمُ ، بالضم : ما يؤكل بالخبز أَيَّ شيء كان. والجمع آدِمةٌ وجمع الأُدْمِ آدامٌ. وأَدَمَ الخبز يَأْدمُه ، بالكسر ، أَدْماً : خلطه بالأُدْم ، وأَدَمَ القومَ : أَدَمَ لهم خُبْزَهم ؛ وقولهم : سَمْنُهم في أَديمهم ، يعني طَعامَهم المَأْدُوم أَي خُبزهم راجع فيهم. والأَدِيمُ : الجِلْد ما كان ، وقيل : الأَحْمَر ، وقيل : هو المَدْبوغُ ، وقيل : هو بعد الأَفيق ، وذلك إذا تَمَّ واحْمَرَّ. والجمع آدِمَةٌ وأُدُمٌ ، بضمتين. والأَدَمُ ، بنصب الدال : اسم للجمع عند سيبويه مثل أَفِيقٍ وأَفَقٍ. والآدامُ : جمع أَدِيمٍ كَيَتيمٍ وأَيْتام ، والأَدَمَةُ : باطنُ الجلْد الذي يَلي اللحم والبَشَرةُ ظاهرها ، وقيل : ظاهرُه الذي عليه الشعَر وباطنه البَشَرة ؛ والآدِمةُ ، بالمدّ : جمع أَديم مثل رَغِيف وأَرْغِفة ، وأَدِيمُ كل شيء : ظاهِرُ جلْدِه. وأَدَمَةُ الأرض : وجهُها ؛ ورجل مُؤْدَمٌ أَي مَحْبوب. ورجل مُؤْدَمٌ مُبْشَرٌ : حاذقٌ مُجَرَّب قد جمع لِيناً وشدَّةً مع المعرفة بالأُمور ، وأَصلُه من أَدَمَةِ الجلد وبَشَرَتَه ، فالبَشرةُ ظاهِرهُ ، وهو مَنْبتُ الشعَر. والأَدَمةُ : باطِنُه ، وهو الذي يَلي اللَّحْم ، فالذي يراد منه أَنه قد جَمع لينَ الأَدَمَةِ وخُشونَة البَشرة وجرَّب الأُمورَ ؛ ويقال : بَشَرْتُه وأَدَمْتُه ومَشَنْتُه أَي قَشَرْته ، والأَدِيمُ إذا نَغِلَتْ بَشَرَته فقد بَطَل. ويقال : آدَمْتُ الجلد بَشَرْتُ أَدَمَتَهُ. وامرأَة مُؤدَمَةٌ مُبْشَرَةٌ : إذا حسن مَنْظَرُها وصحَّ مخْبَرُها. وقيل : الأَدَمةُ ما ظهر من جلدة الرأْس. وأَدَمَةُ الأرض : باطِنُها ، وأَدِيمُها : وَجْهُها ، وأَدِيمُ الليل : ظلمته. وأَدِيمُ النهار : بَياضُه. وقيل : أَدِيمُ النهار عامَّته.