والمَرْآةُ عامَّةً : المَنْظَرُ ، حَسَناً كان أَو قَبِيحاً. يقال : امرأَةٌ حَسَنَةُ المَرْآةِ والمَرْأَى ، وفلان حسنٌ في مَرْآةِ العَين أَي في النَّظَرِ. وفي حديث الرُّؤْيا : فإذا رجلٌ كَرِيهُ المَرْآةِ أَي قَبِيحُ المَنْظرِ. والتَّرْئِيَةُ : حُسْنُ البَهاءِ وحُسْنُ المنظرِ. والرِّئْيُ المَنْظَر ، والرِّيُ ما ظَهَر عليه مما رأَيْت. واسْتَرْأَى الشيءَ : اسْتَدْعَى رُؤْيَتَه. وراءَيْت الرجلَ مُراآةً ورِياءً : أَرَيْته أَنَّي على خلاف ما أَنا عليه. وفي التنزيل : (بَطَراً وَ) رِئاءَ (النَّاسِ) ، وفيه : (الَّذِينَ هُمْ) يُراؤُنَ ؛ يعني المنافقين أَي إذا صَلَّى المؤمنون صَلَّوا معَهم يُراؤُونهُم أَنَّهُم على ما هم عليه. وتقول : فلان يَتَراءى أَي ينظر إلى وجهه في المِرْآةِ أَو في السيف. والمِرْآة : ما تَراءَيْتَ فيه. وجاء في الحديث : لا يَتَمَرْأَى أَحدُكم في الماء أَي لا يَنْظُر وَجْهَه فيه. والرُّؤْيا : ما رأَيْته في منامِك. وأَرْأَى الرجلُ إذا كثرت رُؤَاهُ ، وهي أَحْلامه ، جمعُ الرُّؤْيا. والرَّئِيُ والرِّئِيُ : الجِنِّيُ يراه الإِنسانُ. وأَرْأَى الرجلُ إذا صار له رَئِيٌ من الجنّ. وأَرْأَى الرجلُ إذا تَبَيَّنَت الرَّأْوَة في وجْهِه ، وهي الحَماقة. يقال على وجهه رَأْوَةُ الحُمْقِ إذا عَرَفْت الحُمْق فيه قبل أَن تَخْبُرَهُ. ويقال : إن في وجهه لَرَأْوَةً أَي نَظيرَة ودَمامَةً. ورَأْوَةُ الشيءِ : دلالَتُه. والرَّئِيُ والرِّئِيُ : الثوب يُنْشَر للبَيْع. تقول : جعلتُ الشَّيْءَ رَأْيَ عَيْنِك وبمَرْأًى مِنْكَ أَي حِذاءَكَ ومُقابِلَك بحيث تراه ، وهو منصوب على المصدر أَي كأَنَّا نراهُما رَأْيَ العَيْنِ. والتَّرْئِيَةُ : الرجلُ المُخْتال. والتَّرِيَّة والتَّرِّيَّة والتَّرْيَة : ما تراه المرأَة من صُفْرةٍ أَو بياضٍ أَو دمٍ قليلٍ عند الحيض ، وقد رَأَتْ ، وقيل : التَّرِيَّة الخِرْقَة التي تَعْرِفُ بها المرأَةُ حَيْضَها من طهرها ، وهو من الرُّؤْيَةِ. وتَراءَى القومُ : رَأَى بعضُهُم بعضاً. وتَراءَى لي وتَرَأَّى : تَصَدَّى لأَرَاهُ. وأَرْأَتِ الناقَةُ والشاةُ من المَعز والضَّأْنِ ، بتَقْدِير أَرْعَتْ ، وهي مُرْءٍ ومُرْئِيَةٌ : رئي في ضَرْعها الحَمْلُ واسْتُبينَ وعَظُمَ ضَرْعُها ، وكذلك المَرْأَة وجميعُ الحَوامِل إلا في الحَافِر والسَّبُع. وأَرْأَت العَنْزُ : وَرِمَ حَياؤُها. وتَبَيَّنَ ذلك فيها وأَرْأَى الرجلُ إذا اسْوَدَّ ضَرْعُ شاتِهِ. وتَرَاءَى النَّخْلُ : ظَهَرَت أَلوانُ بُسْرِهِ ، وكلُّه من رُؤْيَةِ العين. وهُمْ رِئَاءُ أَلْفٍ أَي زُهَاءُ أَلْفٍ فيما تَرَى العَيْنُ. ورأيت زيداً حَلِيماً : عَلِمْتُه ، وهو على المَثَل برْؤْيَةِ العَيْن. وارْتَأَيْنا في الأَمْرِ وتَراءَيْنا : نَظَرْناه. وارْتَأَى : أَي فكَّر وتَأَنَّى. وقولهم : دَارِي تَرَى دارَ فلانٍ أَي تُقابِلُها. ويقال : مَنازِلُهم رِئَاءٌ على تقدير رِعَاء إذا كانت مُتَحاذِيةً ويقال : قَوْم رِئَاءٌ يقابلُ بعضُهُم بعضاً ، وكذلك بُيوتُهُم رِئَاءٌ. وتَرَاءَى الجَمْعانِ : رَأَى بعضُهُم بعضاً. والرَّأْيُ : معروفٌ ، وجمعه أَرْآءٌ. والرَّأْيُ : الاعتِقادُ ، اسمٌ لا مصدرٌ ، والجمع آراءٌ. ويقال : فلان يتَراءَى بِرَأْيِ فلان إذا كان يَرَى رَأْيَه ويَمِيلُ إليه ويَقْتَدي به. واسْتَرْأَيْتُ الرَّجلَ في الرَّأْيِ أَي اسْتَشَرْتُه وراءَيْته. وهو يُرائِيهِ أَي يشاوِرُه. والعرب تقول أَرَى اللهُ بفلان أَي أَرَى اللهُ الناسَ بفلان العَذَابَ والهلاكَ ، ولا يقال ذلك إلَّا في الشَّرِّ. وأَرِني الشَّيءَ : عاطِنيهِ. والرِّئَة ، تهمز ولا تهمز : مَوْضِع النَّفَس والرِّيحِ من الإِنْسانِ وغيره. ورَأَيْته : أَصَبْت رِئَته. ورُؤِيَ رَأْياً : اشْتَكى رِئَته. وأَرْأَى الرجلُ إذا اشْتَكى رِئَته. والرِّئَة السَّحْرُ ، مهموزة ، ويجمع على رِئِينَ ، والهاءُ عوضٌ من الياء المَحْذوفة. ورَأَى الزندُ : وَقَدَ. والإِرْآءُ انْتِكابُ خَطْمِ البعيرِ على حَلْقِه ، يقال : جَمَلٌ مُرأَى وجِمال مُرْآةٌ. ويقال لكل ساكِنٍ لا يَتَحَرَّك ساجٍ ورَاهٍ ورَاءٍ. وأَرْأَى الرجلُ إذا حَرَّك بعَيْنَيْه عند النَّظَرِ تَحْرِيكاً كَثِيراً وهو يُرْئي بِعَيْنَيْه. وسَامَرَّا : المدينة الي بناها المُعْتَصِم ، وفيها لغات. ورَاءَ لغة في رَأَى ، والاسم الرِّيءُ. ورَيَّأَهُ