الأَصْبَعُ التي بين الابهام والوُسْطى ، والسُّبَّة : العارُ ؛ والتَّسابُ : التَّشاتمُ. والسَّبِيبُ والسِّبُ : الذي يُسابُّكَ. ورجل سِبٌ : كثيرُ السِّبابِ. والسِّبُ : السِّتْرُ. والسِّبُ : الخمارُ. والسِّبُ : العِمامة. والسِّبُ : شُقَّة كَتَّانٍ رقِيقة. والسُّبُوبُ : الثِّيابُ الرِّقاقُ ، والسَّبِيبَة : الثوبُ الرقِيقُ والسَّبَّةُ : الاسْتُ. والسَّبَ جمعَ السَّبَّة ، وهي الدُّبرُ. ومَضَتْ سَبَّة وسَنْبَة من الدَّهْر أَي مُلاوَةٌ ؛ وعِشْنا بها سَبَّة أَي : بُرْهةً وحِقْبَةً. يقال : أَصابَتْنا سَبَّة من بَرْدٍ في الشِّتاءِ ، وسَبَّةٌ مِنْ صَحْوٍ ، وسَبَّةٌ من حرّ ، وسَبَّةٌ من رَوْح إذا دامَ ذلك أَيَّاماً. والسِّبُ والسَّبيبة : الشُّقَّةُ ، والسَّبَبُ : كلُّ شيءٍ يُتوصَّلُ به إلى غيره ؛ وقوله تعالى : (وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ) الْأَسْبابُ أَي : المودّةُ. والأَسبابُ : المنازلُ ، والسَّببُ : اعْتِلاقُ قَرابة. وأَسبابُ السماء : مَراقيها ؛ وأَسبابُ السماء : نواحيها ؛ وأَسباب السموات : أبوابُها. والسِّبُ : الحَبْلُ ، وقيل : السِّبُ الوَتِد ؛ والسُّبوبُ : الحِبال. والسببُ ، من مُقَطَّعات الشِّعْرِ : حَرْفٌ مُتَحَرِّكٌ وحرفٌ ساكنٌ ، وهو على ضَرْبَين : سَبَبانِ مَقرونانِ ، وسبَبانِ مَفْروقان ؛ وقَطَعَ الله به السببَ أَي الحَياة. والسَّبِيبُ من الفَرَس : شَعَر الذَّنَبِ ، والعُرْفِ ، والنَّاصيةِ ؛ والسَّبِيبة : العِضاهُ ، تَكْثُرُ في المكانِ.

سبت : السِّبْتُ ، بالكسر : كلُّ جلدٍ مدبوغ. ونِعالٌ سِبْتِيَّة : لا شعر عليها. سميت النعال المدبوغة سِبْتِيَّة ، لأَنها انْسَبَتَت بالدباغ أَي لانَتْ. والسَّبْتُ والسُّباتُ : الدَّهْرُ وقيل : بُرهة من الدهر وابْنا سُباتٍ : الليل والنهار. والسَّبْتُ : الراحة والسكون. والسُّباتُ : نوم خَفِيّ ، كالغَشْيَةِ. والمُسْبِتُ : الذي لا يَتَحَرَّكُ. والْمَسْبُوتُ : المَيِّتُ والمَغْشِيُّ عليه ، وكذلك العليل إذا كان مُلْقًى كالنائم يُغَمَّضُ عينيه في أَكثر أَحواله. والسَّبْتُ : القَطْع ، فكأَنه إذا نام ، فقد انقطع عن الناس. والسَّبْتُ : من أَيام الأُسبوع ، وإنما سمي السابعُ من أَيام الأُسبوع سَبْتاً ، لأَن الله تعالى ابتدأَ الخلق فيه ، وقطع فيه بعضَ خَلْق الأَرض ؛ ويقال : أُمر فيه بنو إسرائيل بقطع الأَعمال وتركها ؛ وقيل : سمي سَبْتاً ، لأَن ابتداء الخلق كان من يوم الأَحد إلى يوم الجمعة ، ولم يكن في السَّبتِ شيء من الخلق ، وقيل : سمي بذلك لأَن اليهود كانوا ينْقطعون فيه عن العمل والتصرف ، والجمع أسبُتٌ وسُبُوتٌ. والإِسباتُ : الدخولُ في السَّبْتِ. والسَّبْتُ : قيامُ اليهود بأمر سُنَّتها. يقال : لا تَكُ سبْتيًّا أي ممن يصوم السَّبْت وحده. وسَبَتَ علاوته : ضرب عُنُقه. والسَّبْتُ : السير السريع. والسَّبْت : الحلْقُ ، وسبت رأْسه وشعرَه : حَلَقَه. والسَّبْتاء من الأَرض : كالصَّحْراء. وأَرضٌ سَبْتاء : مُستوية. وانْسبتت الرُّطبة : جرَى فيها كلها الإرْطابُ. وانْسبتت الرُّطبةُ أي رنتْ. والسَّبْتُ : إرسال الشعر عن العقْص. والسُّبْتُ والسَّبْتُ : نبات شبْه الخطْميِّ. والسَّبنْتى والسَّبَنْدَى : الجَرِيء المُقْدم من كل شيء ؛ والياء للإِلحاق لا للتأْنيث. والسَّبنْتى : النَّمِرُ. وقيل : السَّبَنْتَاة اللَّبُؤَةُ الجَريئة ؛ وقيل : الناقة الجريئة الصدر ، وجمعها سَبانتُ ، ويقال للمرأَة السَّلِيطة : سَبَنْتاة.

سبتل : سُبْتُلٌ : ضرب من حَبَّة البَقْل.

سبج : السُّبْجَةُ : والسَّبِيجَةُ : دِرْعٌ عَرْضُ بَدَنِه عظمةُ الذِّراعِ ، ولهُ كُمٌّ صغير نحو الشِّبْرِ ، تلبسه رَبَّات البيوت. والسُّبْجَةُ والسَّبِيجَةُ : كساء أَسود. والسَّبِيجَةُ : القميص ، فارسي معرَّبِ. والسِّباجُ : ثياب من جلود ، واحدتها سُبْجَةٌ. والسَّبَجُ : خَرَزٌ أَسودُ ، دَخِيلٌ مُعَرَّبٌ. والسَّبابِجَةُ : قوم ذوو جَلَدٍ من