حديث زَمْزَم : قيل له احْفِرْ ظَبْية ، قال : وما ظَبْيَةُ؟ قال : زَمْزَم ؛ سميت به تشبيهاً بالظَّبية الخَريطة لجمعها ما فيها. والظَّبْيُ : الغزال. وأَظْبَتِ الأَرض : كثرَ ظِباؤها. ولك عندي مائةٌ سِنَ الظّبيِ أَي هنَّ ثُنْيان لأن الظبي لا يزيد على الإثْناءِ. ومن أَمثالهم في صِحَّة الجسم : بفلان داء ظَبْيٍ ؛ معناه أَنه لا داء به ، كما أن الظَّبْيَ لا داء به. ومن أَمثالهم : لأَتْرُكَنَّه تَرْكَ الظَّبْي ظِلَّه ، وذلك أَن الظّبْيَ إذا تَرَك كِناسه لم يَعُد إليه ؛ يقال ذلك عند تأْكيد رفض الشيء. والظَّبْيُ : سِمَةٌ لبعض العرب. والظَّبْية : الحَيَاء من المرأَة وكلِّ ذي حافِرٍ. وظَبْيٌ : اسمُ موضع. والظُّباءُ وادٍ بتِهامة. والظَّبية : مُنْعَرَج الوادي ، وكذلك الظُّبَة ، وجمعها ظُباءٌ. وعِرْقُ الظُّبْية ، بضم الظاء : موضع على ثلاثة أَميال من الرَّوْحاء به مسجدُ سيدنا رسول الله ، صلّى الله عليه وسلّم. والظَّبْية ؛ هو موضع في ديار جُهينة أَقْطعه النبي ، صلّى الله عليه وسلّم ، عَوْسَجَة الجُهَني.

ظجج : ظَجَ : إذا صاحِ في الحرْب صياح المُستغيث ؛ والأَصل فيه ضَجَّ.

ظرب : الظَّرِبُ ، بكسر الراء : كلُّ ما نَتَأَ من الحجارة ، وحُدَّ طَرَفُه ؛ وقيل : هو الجَبَل المُنْبَسِطُ ؛ وقيل : هو الجَبَلُ الصغير ؛ وقيل : الرَّوابي الصغار ، والجمعُ : ظِرابٌ. والمُظَرَّبُ الذي لَوْحَتْهُ الظِّرابُ. وظُرِّبَتْ حَوافِرُ الدابةِ تَظْريباً ، فهي مُظَرَّبة ، إذا صَلُبَتْ واشْتَدَّتْ. وأَظْرابُ اللِّجَامِ : العُقَدُ التي في أَطْراف الحَدِيد. والأَظْرابُ أَسْناخُ الأَسْنانِ. والظُّرُبُ ، القصير الغليظُ اللَّحِيمُ. والظَّرِباءُ : دابة شبه القرد. والظَّرِبانُ : دُوَيْبَّة شِبْهُ الكلب ، أَصَمُّ الأذنين ، صِماخاه يَهْويانِ ، طويلُ الخُرْطوم ، أَسْودُ السَّراة ، أَبيضُ البطن ، كثير الفَسْوِ ، مُنْتِنُ الرائحة ، يَفْسُو في جُحْر الضَّبِّ ، فَيَسْدَرُ من خُبْث رائحته ، فيأْكله.

ظربغ : الظَّرْبَغانةُ ، بالظاء والغين ، الحَيّةُ.

ظرر : الظِّرُّ والظُّرَرَةُ والظُّرَرُ : الحَجَرُ عامة ، وقيل : هو الحجر المُدَوّر ، وقيل : قطعة حجر له حَدّ كحدِّ السكين ، والجمع ظِرَّان وظُرّان وظرار. ويجمع أَيضاً على أَظِرَّة. والمَظَرَّة : فلْقة من الظِّرَّان يقطع بها. وأَرض مَظِرَّة : ذاتُ حجارة ، وذات ظِرَّان. والظَّرِيرُ : نَعْتُ المكان الحَزْن. والظَّرِيرُ : المكان الكثير الحجارة. والظَّرِيرُ : العلَمُ الذي يُهْتَدَى به. والظُّرَرُ والمَظَرَّةُ : الحجر يقطع به. وظَرَّ مَظَرَّةً : قطعها.

ظرف : الظَّرف : البَراعةُ وذكاء القلب ، يُوصَف به الفِتْيانُ الأَزْوالُ والفَتَياتُ الزَّوْلاتُ ولا يوصف به الشيخ ولا السيد ، وقيل : الظرفُ حسنُ العِبارة ، وقيل : حسن الهيئة ، وقيل : الحِذْقُ بالشيء ، وقد ظَرُفَ ظَرْفاً ويجوز في الشعر ظَرافة. والظَّرْفُ : مصدر الظريف ، وقد ظَرُفَ يَظْرُف ، وهم الظُّرَفاء ، ورجل ظَريفٌ من قوم ظِراف وظُروف وظُراف ، التخفيف من قوم ظُرفاء. وقيل : الظَّرِيفُ مشتقّ من الظرْف ، وهو الوعاء ، كأَنه جعل الظَّريفَ وعاء للأَدَب ومَكارِم الأَخلاق. ويقال : فلان يَتَظَرَّفُ وليس بظَرِيف. والظرف : الكياسة. وأَظْرَفَ بالرجل : ذكره بظَرف. وأَظْرَفَ الرجُلُ : وُلد له أولاد ظُرَفاء. وظَرْفُ الشيء : وِعاؤه ، والجمع ظُروف ، ومنه ظُروف الأَزمنة والأَمكنة. والصفات في الكلام التي تكون مواضع لغيرها تسمى ظروفاً من نحو أَمام وقدَّام وأَشباه ذلك.

ظرا : الظَّرَوْرَى : الكَيِّسُ. وظَرِيَ يَظْرَى إذا كاسَ