العَشَقَةُ إذا قطعت ، والعَشَقَةُ : شجرة تَخْضَرُّ ثم تَدِقُّ وتَصْفَرُّ ، وجمعها العَشَقُ. والعَشَقُ : الأَراك أَيضاً. والعُشُقُ المُصْلحون : غُرُوس الرياحين ومُسَوُّوها.

عشل : العاشِلُ والعاشِنُ والعاكِلُ : المُخَمِّن الذي يَظُنُّ فيُصِيب.

عشم : العَشْمُ والعَشَمُ : الطمَعُ ؛ وعَشِمَ عَشَماً وتَعشَّم : يَبِس. ورجلٌ عَشَمةٌ : يابس من الهُزال. وقيل : هو الذي تَقارَبَ خَطْوُه وانحنى ظهرُه كعَشَبةٍ. والعَشَمُ : الشُّيوخ. والعَشَمةُ ، بالتحريك : النابُ الكبيرةُ. والعَشَم : الخبز اليابس ، القطعة منه عَشَمةٌ. وعَشِمَ الخبزُ يَعْشَمُ عَشَماً وعُشوماً : يَبس وخَنِزَ. وقيل : العَيْشَمُ الخُبز الفاسد ، والعُشُمُ : ضرب من الشجر ، واحده عاشِم وعَشِم. وشجر أَعشَمُ : أَصابته الهَبْوةُ فيبس. وأَرض عَشماء : بها شُجَيرٌ أَعشَم. والعَيشُوم : ما هاجَ من النبت أَي يبس. والعَيشوم : ما يَبس من الحُمَّاض ، الواحدة عَيْشومة ؛ والعَيشومُ أَيضاً : نبت دُقاق طُوال يُشبه الأَسلَ تُتَّخذ منه الحُصُرُ المُصبَّغة الدِّقاقُ ، وقيل : إن مَنبِته الرمل. والعَيْشوم : شجر له صوت مع الريح.

عشن : عَشَنَ واعْتَشَنَ : قال برأْيه. والعاشِنُ المُخمِّنُ ، والعُشانة الكَرَبَةُ. والعُشانةُ : ما يبقى في أُصول السعف من التمر. وتَعَشَّنَ النخلة : أَخذَ عُشانَتَها. والعُشانة : اللُّقاطة من التمر. والعُشانة : أَصلُ السَّعَفةُ.

عشنج : العَشَنَّج : المُتَقَبِّض الوجه السيّءُ المنظر من الرجال.

عشنط : العَشَنَّطُ : الطويل من الرجال ، وجمعه عَشَنَّطُونَ وعَشانِطُ وعَشَانِطَةٌ.

عشنق : العَشْنَقة : الطول. والعَشَنَّقُ : الطويل الجسم. وامرأَة عَشَنَّقَةٌ : طويلة العنق ، والجمع العَشانِقُ والعَشانِيقُ والعَشَنَّقُون.

عشا : العَشا ، مقصورٌ : سوءُ البَصَرِ بالليلِ والنهارِ. وقد عَشِيَ يَعْشَى عَشىً ، وهو عَشٍ وأَعْشَى ، والأُنثى عَشْواء ، والعُشْوُ جَمْعُ الأَعْشَى. والعُشْوُ من الشُّعراءِ سَبْعة : أَعْشَى بني قَيْسٍ أَبو بَصِير ، وأَعْشى باهِلَةَ أَبو قُحافة. وأعْشَى بَني نَهْشَلٍ الأَسْودُ بنُ يَعْفُرَ ، وفي الإسلام أَعْشَى بَني رَبيعَة من بني شَيْبانَ ، وأعْشَى هَمْدان ، وأعْشَى تَغْلِب ابنُ جاوانَ ، وأعْشَى طِرْوَدٍ من سُلَيْم ، وقالوا : وأَعْشَى بَني مازِنٍ من تَمِيم. وعَشَّى الطَّيْرَ : أَوْقَد لها ناراً لتَعْشَى منها فيصيدها. وعَشا عن الشيء يَعْشُو : ضَعُفَ بَصَرُه عنه ، وخَبَطَه خَبْطَ عَشْواء : لم يَتَعَمَّدُه. وفلانٌ خابطٌ خَبْطَ عَشْواء ، وأَصْلُه من الناقةِ العَشْواء لأنها لا تُبْصِر ما أمامَها فهي تَخْبِطُ بِيَدَيْها ، وذلك أَنها تَرْفَع رَأْسها فلا تَتَعَهَّدُ مَواضِعَ أَخْفافِها. يضرَبُ مثلاً للسَّادِرِ الذي يَرْكَبُ رَأْسَهُ ولا يَهْتَمُّ لِعاقِبَتِهِ. وتَعاشَى : أَظْهَرَ العَشا ، وأَرى من نَفْسِه أَنه أَعْشَى وليس به. وعَشا يَعْشُو إذا أَتَى ناراً للضِّيافَة وعَشا إلى النار ، وعَشَوْتُه : قَصَدْتُه ليلاً ، هذا هو الأَصْلُ ثم صار كلُّ قاصِدٍ عاشِياً. وتَعاشَيْتُ عن الشيء أَي تَغافَلْت عنه كأَني لم أَرَهُ. وعَشَوْتُ إلى النار أَي اسْتَدْلَلْت عليها ببَصَرٍ ضعيف. والعرب تقول : عَشَوْتُ إلى النار أَعْشُو عَشْواً أَي قَصَدتُها مُهْتَدِياً بها ، وعَشَوْتُ عنها أَي أَعْرَضْت عنها ، وعَشَا عن كذا وكذا يَعْشُو عنه إذا مَضى عنه. ويقال : اسْتَعْشى فلانٌ ناراً إذا اهْتَدى بها. والعاشِيةُ : كل شيءٍ يعشُو بالليلِ إلى ضَوءِ نارٍ من أَصنافِ الخَلْقِ الفَراشِ وغيرِه. والعُشْوة والعِشْوة : النارُ يُسْتَضاءُ بها. والعاشِي : القاصِدُ ، وأَصلُه من ذلك. والعُشْوة : ما أُخِذَ من نارٍ ليُقْتَبس