الإِبل إِذا نَقِبَت مثل تَعَيُّنِ القِرْبة. وعَيْنُ القِبلة : حقيقتها. والعَيْنُ من السحاب : ما أَقبل من ناحية القِبْلة وعن يمينها ، يعني قبلة العراق. والعَيْنُ : مطر أَيام لا يُقْلِعُ ، وقيل : هو المطر يَدُوم خمسة أَيام أَو ستة أَو أَكثر لا يُقْلِعُ. والعَيْن : الناحية. والعَيْنُ : عَيْنُ الرُّكْبة. وعَيْنُ الركبة : نُقْرة في مُقَدَّمها ، ولكل ركبة عينان ، وهما نقرتان في مُقَدَّمها عند الساق. والعَيْنُ : عَيْنُ الشمس ، وعَيْنُ الشمس : شُعاعها الذي لا تثبت عليه العَيْن ، وقيل : العَينُ الشمس نفسها. والعَينُ : المالُ العَتِيدُ الحاضر الناضُّ. والعَيْن : النَّقْدُ. والعَيْنُ : الذَّهَبُ عامَّةً. والعَيْنُ الدينار. والعَيْنُ في الميزان : المَيْلُ ، قيل : هو أَن تَرْجَحَ إِحدى كفَّتيه على الأُخْرى ، وهي أُنثى. والعَيْنُ عند العرب : حقيقة الشيء. وعَيْنُ كل شيء : خياره. وعَيْنُ المتاع والمال وعِينَتُهُ : خِيارُهُ ، وقد اعْتانَهُ. واعْتانَ الرجلُ إذا اشترى الشيء بنَسِيئة. وَعِينَةُ الخيل : جيادُها. وعَيْنُ الشيء : نفسه وشخصه وأَصله ، والجمع أَعْيانٌ. وعَيْنُ الرجل : شاهِدُهُ. وما بها عَيْنٌ وعَيَنٌ ، بنصب الياء والعين وعائنٌ وعائِنةٌ أَي أَحد ، وقيل : العَيَنُ أَهل الدار. والأَعْيانُ : الإِخوة يكونون لأَب وأُم ولهم إِخْوَة لعَلَّاتٍ. وعَيْنُ القوس : التي يقع فيها البُنْدُقُ. وعَيَّنَ عليه : أَخبر السلطانَ بمسَاويه ، شاهداً كان أَو غائباً. والعَيْنُ والعِينةُ : الرِّبا. وعَيَّنَ التاجرُ : أَخذ بالعِينةِ أَو أَعطى بها. والعِينةُ : السَّلَفُ. والعَيَنُ : الجماعة. وَصَنَعَ ذلك على عَيْنٍ وعلى عَيْنينِ وعلى عَمْدِ عَيْنٍ وعلى عَمْدِ عَيْنين كل ذلك بمعنى واحد أَي عَمْداً. ولقيته قبلَ كلِ عائِنةٍ وعَيْنٍ أَي قبل كل شيء. وقيل : لقيته عَيْنَ عُنَّةٍ إِذا رأَيته عياناً ولم يرك وفعلت ذلك عَمْدَ عَيْنٍ إِذا تعمَّدْته بجدّ ويقِين. والعَينُ : طائر أَصفر البطن أَخضر الظهر بعِظَم القُمْرِيِّ. والعِيانُ : حَلْقةُ السِّنَّة ، وجمعها عُيُنٌ. والعِيَانُ حديدة تكون في مَتاعِ الفَدَّانِ ، والجمع عِينٌ. ويقال : عَيَّنَ فلانٌ الحربَ بيننا إِذا أَدَرَّها. وعِينةُ الحرب : مادَّتُها. ورجل عَيِّنٌ. سريع البكاء. والمَعانُ : المَنْزِل. وتَعَيَّنَ السِّقاءُ : رَقَّ من القِدَم. وسِقاءٌ عَيَّنٌ ومُتَعيِّنٌ إِذا رَقَّ فلم يُمْسك الماءَ. والمُعَيَّنُ من الجراد : الذي يُسْلخ فتراه أَبيض وأَحمر. وأَتيت فلاناً وما عَيَّنَ لي بشيء وما عَيَّنَني بشيء أَي ما أَعطاني شيئاً ، وقيل : معناه لم يدُلَّني على شيء. وعِيَنيْن ، بكسر الأول جبل بأُحُد ، وروي عَينَين ، وهو الجبل الذي قام عليه إِبليس يوم أُحُد فنادى أَن النبي ، صلّى الله عليه وسلّم ، قد قتل. والعَيْنُ : حرف هجاء ، وهو حرف مجهور ، يكون أَصلاً ويكون بدلاً. وعائنةُ بني فلان : أَموالُهُم ورُعْيانُهُم. وبلد قليل العَيْنِ أَي قليل الناس. ويقال : عَيَّنْتُ على السارق تَعْييناً إِذا خَصَصْته من بين المُتَّهَمين من عَيْنِ الشيء نفْسِهِ وذاته. وتَعَيَّنَ عليه الشيء : لزمه بعَيْنه. وشِرْبٌ من عائِنٍ أَي من ماء سائل. وتَعْيينُ الشيء : تخصيصه من الجُمْلة. والمُعَيَّنُ : فحلُ ثَوْرٍ. وعَيَّنتُ اللؤلؤَةَ ثَقَبْتُها.

عيه : عاهَ المالُ يَعِيهُ : أَصابته العاهة. وعِيهَ المال والزرع وإِيفَ ، فهو مَعِيهٌ ومَعُوهٌ ومَعْهُوه. وأَرض مَعْيُوهة : ذاتُ عاهةٍ. وعَيَّهَ بالرجل : صاح به. وعِيهِ عِيهِ وعاهِ عاهِ : زجر للإِبل لتحتبس.

عيا : عَيَ بالأَمرِ عِيّاً وعَيِيَ وتَعايا واسْتَعْيا : عجز عنه ولم يُطِقْ إِحْكامه. ورجل عَيٌ : وهو أَكثر من عَييّ ، ويقال عَيِيَ يَعْيا. وعيَ يَعْيَا. وعَيِيتُ فلاناً أَعْياهُ أَي جَهِلْته. وعَيِيَ في المَنْطِق عِيّاً : حَصِرَ. وأَعْيا الماشي : كلَّ. وأَعْيا السيرُ البَعيرَ ونحوَه : أَكَلَّه وطَلَّحه. وإبلٌ مَعايا : مُعْيِيَة. والمُعاياةُ : أَن