حُجَّة ، وقد يكون المَثَلُ بمعنى العِبْرةِ ؛ ومنه قوله عز وجل : (فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِلْآخِرِينَ) ويكون المَثَل بمعنى الآية ، قال الله عز وجل في صفة عيسى ، (وَجَعَلْناهُ مَثَلاً لِبَنِي إِسْرائِيلَ) ؛ أَي آيةً تدلُّ على نُبُوّتِه. والمِثالُ : المقدارُ وهو من الشِّبْه ، والمثل : ما جُعل مِثالاً أَي مقداراً لغيره يُحْذَى عليه ، والجمع المُثُل وثلاثة أَمْثِلةٍ ، ومنه أَمْثِلةُ الأَفعال والأَسماء في باب التصريف. والمِثال : القالِبُ الذي يقدَّر على مِثْله. وتَماثَل العَليلُ : قارَب البُرْءَ فصار أَشْبَهَ بالصحيح من العليل المَنْهوك ، وقيل : إن قولَهم تَماثَل المريضُ من المُثولِ والانتصابِ كأَنه هَمَّ بالنُّهوض والانتصاب. ويقال : المريضُ اليومَ أَمْثَلُ أَي أَحسن مُثولاً وانتصاباً ثم جعل صفة للإِقبال. وهو من قولهم : هو أَمْثَلُ قومه أَي أَفضل قومه. وفلانٌ أَمْثَلُ بني فلانٍ أَي أَدناهم للخير. وهؤلاء أَماثِلُ القوم أَي خيارُهم. وقد مَثُل الرجل ، بالضم ، مَثالةً أَي صار فاضِلاً ؛ والمَثالةُ حسنُ الحال. والأَمْثَلُ : الأَفضلُ ، وهو من أَماثِلِهم وذوِي مَثَالَتِهم. يقال : فلان أَمْثَلُ من فلان أَي أَفضل منه ، والطريقة المُثْلى : التي هي أَشبه بالحق. والمَثِيلُ : الفاضلُ ، وفي الحديث : أَشدُّ الناس بَلاءً الأَنبياءُ ثم الأَمْثَلُ فالأَمْثَلُ أَي الأَشرفُ فالأَشرفُ والأَعلى فالأَعلى في الرُّتبةِ والمنزلة. وأَماثِلُ الناس : خيارُهم. والتِّمْثالُ : الصُّورة ، والجمع التَّماثيل. ومَثَّل له الشيءَ : صوَّره حتى كأَنه ينظر إِليه. والمِثالُ : معروف ، والجمع أَمْثِلة ومُثُل. وأَما التَّمْثال ، بفتح التاء ، فهو مصدر مَثَّلْت تمثيلاً وتَمْثالاً. ويقال : امْتَثَلْت مِثالَ فلان احتَذَيْت حَذْوَه وسلكت طريقته. ومَثَلَ الشيءُ يَمْثُل مُثُولاً ومَثُل : قام منتصباً ، ومَثُل بين يديه مُثُولاً أَي انتصب قائماً ، والمَاثِلُ : القائم. والماثِلُ : اللاطِئُ بالأَرض. ومَثَل : لَطِئَ بالأَرض ، وهو من الأَضداد. ومَثَلَ يَمْثُل : زال عن موضعه. والماثِلُ : الدارِس ، وقد مَثَل مُثولاً. وامْتَثَلَ أَمرَه أَي احتذاه ، ومَثَلَ بالرجل يَمْثُل مَثْلاً ومُثْلة ؛ ومَثَّل ، نكَّل به. المَثُلة بفتح الميم وضم الثاء ، العقوبة ، والجمع المَثُلات. والعرب تقول للعقوبة مَثُلَة ومُثْلة ، فمن قال مَثُلة جمعها على مَثُلات ، ومن قال مُثْلة جمعها على مُثُلات ومُثَلات ومُثْلات ، بإسكان الثاء ، يقال : مَثَلْت بالحيوان أَمْثُل به مَثْلاً إذا قطعت أَطرافه وشَوَّهْت به ، ومَثَلْت بالقتيل إذا جَدَعت أَنفَه وأُذنَه أَو مَذاكيره أَو شيئاً من أَطرافه ، والاسم المُثلة ، فأَما مَثَّل ، بالتشديد ، فهو للمبالغة. ومَثَلَ بالقتيل : جَدَعه ، وأَمْثَله : جعله مُثْلة. وفي الحديث : من مَثَلَ بالشَّعَر فليس له عند الله خَلاق يوم القيامة ؛ مُثْلة الشَّعَر : حَلْقُه من الخُدُودِ. وأَمْثَلَ الرجلَ : قَتَلَه بقَوَدٍ. وامْتَثَل منه : اقتصَّ ؛ وتَمَثَّل منه : كامْتَثَل. والمِثالُ القِصاص ؛ وقالوا : مِثْلٌ ماثِلٌ أَي جَهْدٌ جاهِدٌ ؛ والمِثالُ : الفِراش ، وجمعه مُثُل ، وإن شئت خفَّفت. وفي البيت مِثالٌ رَثٌّ أَي فِراش خلَق. والمِثالُ : حجَر قد نُقِرَ في وَجْهِه نَقْرٌ على خِلْقة السِّمَة سواء ، فيجعل فيه طرف العمود أَو المُلْمُول المُضَهَّب ، فلا يزالون يَحْنون منه بأَرْفَق ما يكون حتى يَدخل المِثال فيه فيكون مِثْله. والأَمْثال : أَرَضُون ذاتُ جبال يشبه بعضُها بعضاً ولذلك سميت أَمْثالاً وهي من البَصرة على ليلتين. والمِثْل : موضع.

مثن : المَثانة : مُسْتَقَرُّ البول وموضعه من الرجل والمرأَة ، معروفة. ومَثِنَ ، بالكسر ، مَثَناً ، فهو مَثِنٌ وأَمْثَنُ ، والأُنثى مَثْناء : اشتكى مَثانته ، ومُثِنَ مَثْناً ، فهو مَمْثُون ومَثِين كذلك. ومَثِنَ الرجل ، بالكسر ، فهو أَمْثَن بَيِّنُ المَثَنِ إِذا كان لا يستمسك بوله.