ودر : وَدَّر الرجلَ تَوْدِيراً : أَوقعه في مَهْلَكَةً. ودِّرْ وجهك عني أَي نَحِّه وبَعِّدْه.
ودس : الوادِسُ من النبات : ما قد غَطَّى وجه الأَرض. ودَسَت الأَرض وَدْساً وَوَدَّسَتْ وتَوَدَّسَتْ : تغطت بالنبات وكثر نباتها. والوَدَس والوَدِيس والوِداسُ : ما غطاها من ذلك. والتَّوْدِيس : رعي الوادِس من النبات ، والتَّوَدُّس : رعي الوِدَاس. وودَّسَ إليه بكلمة : طرحها. وما أَدري أَين وَدَسَ من بلاد الله ووَدَّس : أَي أَين ذهب. ووَدَسَ عليَّ الشيءُ وَدْساً : أَي خفي. والوَدِيس : الرقيق من العسل. والوَدَس : العَيْب.
ودش : الوَدْشُ : الفساد.
ودص : وَدَصَ إليه بكلام وَدْصاً : كلَّمه بكلام لم يَسْتَتِمّه.
ودع : الوَدْعُ والوَدَعُ والوَدَعاتُ : مناقِيفُ صِغارٌ تخرج من البحر تُزَيَّنُ بها العَثاكِيلُ ، وهي خَرَزٌ بيضٌ جُوفٌ في بطونها شَقٌّ كَشَقِّ النواةِ تتفاوت في الصغر والكبر. ووَدَّعَ الصبيَّ : وضَعَ في عنُقِه الوَدَع. وودَّعَ الكلبَ : قَلَّدَه الودَعَ. والدَّعةُ والتُّدْعةُ على البدل : الخَفْضُ في العَيشِ والراحةُ. والوَديعُ : الرجل الهادئ الساكِنُ ذو التُّدَعةِ. ويقال : وَدَعَ الرجلُ يَدَعُ إذا صار إلى الدَّعةِ والسُّكونِ. ويقال : نال فلان المَكارِمَ وادِعاً أَي من غير أَن يَتَكَلَّفَ فيها مَشَقّة. وتوَدَّعَ واتَّدَعَ تُدْعةً وتُدَعةً وودَّعَه : رَفَّهَه ، والاسم المَوْدوعُ. والدَّعةُ : من وَقارِ الرجُلِ الوَدِيعِ. وقولهم : عليكَ بالمَوْدوع أَي بالسكِينة والوقار. ومعنى قولهم لم يدع : لم يَبْقَ ولم يَقِرَّ ، وقيل : لم يستقر. وأَوْدَعَ الثوبَ ووَدَّعَه : صانَه. والتَّوديعُ : أَن يجعل ثوباً وقايةَ ثوب آخر. والمِيدَعُ والميدعةُ والمِيداعةُ : ما ودَّعَه به. والمِيدع أَيضاً : الثوب الذي تَبْتَذِله المرأَة في بيتها. والمِيدعُ والمِيدَعةُ : الثوب الخَلَقُ. والمِيداعةُ : الرجل الذي يُحب الدَّعةَ. وقولهم : دَعْ هذا أَي اتْرُكْه ، ووَدَعَه يَدَعُه : تركه ، وهي شاذة ، وكلام العرب : دَعْني وذَرْني ويَدَعُ ويَذَرُ. وفي التنزيل : (ما) وَدَّعَكَ (رَبُّكَ وَما قَلى) ؛ أَي لم يَقْطَعِ اللهُ الوحيَ عنك ولا أَبْغَضَكَ. والوَداعُ ، بالفتح : التَّرْكُ. والوَداعُ : تَوْدِيعُ الناس بعضهم بعضاً في المَسِيرِ. وتَوْدِيعُ المُسافِرِ أَهلَه إذا أَراد سفراً : تخليفُه إيّاهم خافِضِينَ وَادِعِينَ ، وهم يُوَدِّعُونه إذا سافر تفاؤُلاً بالدَّعةِ التي يصير إليها إذا قَفَلَ. وتَوَدَّعَ القومُ وتَوادَعُوا : وَدَّعَ بعضهم بعضاً. والتَوْدِيعُ عند الرَّحِيل ، والاسم الوَداع ، بالفتح. والتوْدِيعُ يكون للحيّ والميت. وفي نوادر الأعراب : تُوُدِّعَ مِنِّي أَي سُلِّمَ عَلَيَّ. ووَدَّعْتُ فلاناً أَي هَجَرْتُه. والوَداعُ : القَلى. والمُوادَعةُ والتَّوادُعُ : شِبْهُ المُصالحةِ والتَّصالُحِ. والوَدِيعُ : العَهْدُ. وتَوادَعَ القوم : أَعْطى بعضُهم بعضاً عَهْداً ، وكله من المصالحة. تقول : وادَعْتُ العَدُوَّ إذا هادَنْتَه مُوادَعةً ، وهي الهُدنْةُ والمُوادعةُ. وناقة مُوَدَّعةٌ : لا تُرْكَب ولا تُحْلَب. وتَوْدِيعُ الفَحلِ : اقْتِناؤُه للفِحْلِة. واسْتَوْدَعه مالاً وأَوْدَعَه إياه : دَفَعَه إليه ليكون عنده ودِيعةً. وأَوْدَعَه : قَبِلَ منه الوَدِيعة. والوَدِيعةُ : واحدة الوَدائِعِ ، وهي ما اسْتُودِعَ. والمُسْتَوْدَعُ : المَكانُ الذي تجعل فيه الوديعة. وطائِرٌ أَوْدَعُ : تحتَ حنَكِه بياض. والوَدْعُ والوَدَعُ : اليَرْبُوعُ ، والأَوْدَعُ أَيضاً من أَسماء اليربوع. والوَدْعُ : الغَرَضُ يُرْمَى فيه. والوَدْعُ : وثَنٌ. وذاتُ الوَدْعِ : وثَنٌ أَيضاً. وذات الوَدْعِ : سفينة نوح ، عليه السلام ، كانت العرب تُقْسِمُ بها فتقول : بِذاتِ الودْعِ. وذاتُ الودْعِ مكةُ لأنها كان يعلق عليها في سُتُورِها الوَدْعُ. والوَدِيعُ المَقْبُرةُ. والوَداعُ : وادٍ بمكةَ ، وثَنِيّةُ الوَداعِ منسوبة إليه. ووَدْعانُ : اسم موضع. ووادِعةُ : قبيلة إما أَن تكون من هَمْدانَ ، وإمّا أَن تكون هَمْدانُ منها.