وذم : أَوْذَمَ الشيءَ : أَوْجَبه. وأَوْذَمَ على نَفْسِه حَجّاً أَو سَفَراً : أَوْجَبه. وأَوْذَمَ اليمينَ ووَذَّمَها وأَبْدَعها أَي أَوْجبها ؛ والوَذِيمةُ الهَدْيُ ، وجمعها الوَذائمُ. والوَذيمةُ الهدِيَّة [وقيل] : الوَذِيمةُ الهدِيَّة إلى بيت الله الحرام ، والجمع الوَذائمُ ، وهي الأَموالُ التي نُذِرَتْ فيها النُّذورُ ؛ والوَذَمُ : الفَضْلُ والزيادةُ ، وقد وَذَّمَ. والوَذَمةُ : زيادةٌ في حياء الناقة والشاة كالثُّؤْلول تمنعها من الولَد ، ووَذَّمَها : قطع ذلك منها وعالجَها منه. والمُوَذّمةُ من النُّوق التي يخرج في حيائها لحمٌ مثل الثَّآليل فيُقطَع ذلك منها ؛ وامرأَة وَذْماء وفرسٌ وَذْماء : وهي العاقرُ ، ويقال للمصير أَيضاً : وَذَمٌ ، والوَذَمُ : الحُزَّة من الكَرِشِ والكَبِد والمَصارِين المقطوعة تُعْقَد وتُلْوَى ثم تُرْمى في القِدْر ، والجمع أَوْذُمٌ وأَوْذامٌ ووُذومٌ وأَواذِمُ ؛ والوَذَمةُ : السيرُ الذي بين آذانِ الدَّلْوِ وعَراقِيها تُشَدُّ بها ، وقيل : هو السير الذي تُشدُّ به العَراقي في العُرى ، وقيل : هو الخيط الذي بين العُرى التي في سُعْنَتها وبين العَراقي ، والجمع وَذَمٌ ، وَوذَّمَها : جعل لها أَوْذاماً. وأَوْذَمَها : شَدَّ وَذمَها. ودَلْوٌ مَوْذومةٌ : ذات وَذَمٍ. ووَذِمَت الدلوُ تَوْذَمُ ، فهي وَذِمَةٌ : انقطع وَذَمُها ؛ ووَذِم الوَذَمُ نفسُه : انقطع. ووذَّم على الخَمْسينَ تَوْذيماً وأَوْذَمَ : زادَ عليها. ووَذَّمَ مالَه : قطَّعه ، والوَذيمةُ : ما وَذَّمَه منه أَي قطَّعه ؛ والتَّوذيمُ : أَن تُوَذَّم الكلابُ بِقِلادة. ووَذِيمةُ الكلب : قِطعة تكون في عنُقِه ؛ وتَوْذيمُ الكلب : أَن يُشد في عنقه سيرٌ يُعْلَم به أَنه مُعلَّم مُؤدَّب.

وذن : التَّذَوُّنُ النَّعْمةُ ، والتَّوَذُّنُ الضَّرْبُ ، والتَّوَذُّنُ أَيضاً الإِعْجابُ. وذي : الوَذْيُ والوَذِيُ : المَنْيُ والمَنِيُّ. ورأ : ورَاءَ والوَرَاءُ ، جميعاً ، يكون خَلْفَ وقُدَّامَ ، والوَراءُ : ابنُ الابْنِ. وقوله ، عز وجل : (فَمَنِ ابْتَغى) وَراءَ (ذلِكَ). أَي سِوَى ذلك. ووَرَأْتُ الرَّجلَ : دَفَعْتُه. ووَرأَ من الطَّعام : امْتَلأَ. والوَرَاءُ : الضَّخْمُ الغَليظُ الأَلواحِ وما أُورِئْتُ بالشيءِ أَي لم أَشْعُرْ به. ورَيْتُه وأَوْرَأْتُه إذا أَعْلَمْتَه. واسْتَوْرَأَتِ الإِبلُ إذا تَرَابَعتْ على نِفارٍ واحد. ذلك إذا نَفَرَت فَصَعَدَتِ الجبلَ.

ورب : الوَرْبُ : وِجارُ الوَحْشِيّ. والوَرْبُ : العضْوُ ؛ وقيل : هو ما بين الأَصابع. والمُواربةُ : المُداهاةُ والمُخاتَلَةُ. والمُوارَبة مأْخوذة من الإِرْبِ ، وهو الدَّهاءُ ، والوَرْبُ : الفِتْرُ ، والجمع أَورابٌ. والوَرْبةُ : الحُفْرة التي في أَسفل الجَنْب ، يعني الخاصِرةَ. والوَرْبةُ : الاسْتُ. والوَرْبُ : الفَساد. ويقال : سَحابٌ وَرِبٌ واهٍ ، مُسْتَرْخ. والتَّوْريبُ أَن تُورّيَ عن الشيءِ بالمُعارضاتِ والمُباحاتِ.

ورث : الْوارِثِ : صفة من صفات الله عز وجل ، وهو الباقي الدائم الذي يَرِثُ الخلائقَ ، ويبقى بعد فنائهم ، والله عز وجل ، يرث الأَرض ومَن عليها ، وهو خير الوارثين أَي يبقى بعد فناء الكل ، ويَفْنى مَن سواه فيرجع ما كان مِلْكَ العِباد إليه وحده لا شريك له. وَرِثَهُ مالَهُ ومَجْدَهُ ، وَوَرِثَه عنه وِرْثاً وَرِثَةً وَوِرَاثَةً وإراثَةً. وَرِثَ فلانٌ أَباه يَرِثُهُ وِرَاثَةً ومِيراثاً ومَيراثاً. وأَورَثَ الرجلُ وَلَدَهُ مالاً إيراثاً حَسَناً. ويقال : وَرِثْتُ فلاناً مالاً أَرِثُه وِرْثاً وَوَرْثاً إذا ماتَ مُورِّثُكَ ، فصار ميراثه لك. وقال الله تعالى إخباراً عن زكريا ودعائه إيّاه : (فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا) يَرِثُنِي (وَ) يَرِثُ (مِنْ آلِ يَعْقُوبَ) ؛ أَي يبقى بعدي فيصير له ميراثي. والوِرْثُ والإِرْثُ والتُّرَاثُ والمِيراثُ : ما وُرِثَ ؛ وقيل : الوِرْث والميراثُ في المال ، والإِرْثُ في الحسَب. وَوَرَّثَ في ماله : أَدخل فيه مَن ليس من أَهل الوراثة. وتَوارثْناهُ : وَرِثَه بعضُنا عن بعض قِدْماً. ويقال : وَرَّثْتُ فلاناً من فلان أَي جعلت ميراثه له. وأَورَثَ الميتُ وارِثَهُ مالَه أَي تركه له. التُّراثُ : ما يخلفه الرجل لورثته ،