وسس : الوَسْوَسَة والوَسْواس : الصوت الخفي من ريح. والوَسْواس : صوت الحَلْي. وقد وسْوسَ وَسْوَسَة ووِسواساً. والوَسْوَسة والوِسْواس : حديث النفس. والوَسْواس : الشيطان. ووَسْوس : تكلم بكلام لم يبينه.

وسط : وسَطُ الشيء : ما بين طَرَفَيْه. وأَوْسَطُه : كوَسَطِهِ. وأَما الوسْطُ : فهو ظَرْفٌ لا اسم. ووسَطَ الشيءَ : صار بأَوْسَطِه. ووسَطْتُ القومَ أَسِطُهم وَسْطاً وسِطةً : أَي تَوَسَّطْتُهُم. ووَسَطَ الشيءَ وَتَوَسَّطَه : صار في وسَطِهِ. ووُسُوطُ الشمس : تَوَسُّطُها السماء. وواسِطُ الرَّحْل وواسِطَتُهُ : ما بين القادِمةِ والآخِرة. وواسِطةُ القِلادة : الدُّرَّة التي في وسطها وهي أَنْفَس خرزها. والوَسُوط : المُتَوَسِّطُ بين الغالي والتَّالي. وهو من أَوْسَطِ قومِهِ : أَي خيارِهم. ووَسَطَه : حَلَ وَسَطَه أَي أَكْرَمَه. وفلان وسِيطٌ في قومه : إذا كان أَوسطَهم نَسَباً وأَرْفَعهم مَجْداً. والتوْسِيطُ : أَن تجعل الشيء في الوَسَط. والتوْسِيطُ : قَطْعُ الشيء نصفين. والتَّوسُّطُ من الناس : من الوَساطةِ. ووَسَطُ الشيءِ وأَوْسَطُهُ : أَعْدَلُهُ. ورجل وَسَطٌ وَوَسِيطٌ : حَسَنٌ من ذلك. وشيءٌ وَسَطٌ : أَي بين الجَيِّدِ والرَّدِيء. وأَوْسَطْت القومَ وَوَسَطْتُهُم وتَوَسَّطْتُهُم : دخلت وسْطَهم. وواسِطُ : موضع بين الجَزِيرة ونَجْد. والوَسُوط من بيوت الشعَر : أَصغرها. والوَسُوط من الإِبل : التي تَجُرُّ أَربعين يوماً بعد السنة. والواسطُ : الباب.

وسع : في أَسْمائِه سبحانه وتعالى الواسع : هو الذي وَسِعَ رِزْقُه جميعَ خَلْقِه ووَسِعَتْ رحمتُه كل شيء وغِناه كل فَقْرٍ. والسعةُ : نقيض الضِّيق. وشيءٌ وَسِيعٌ وأَسِيعٌ : واسِعٌ. واتَّسَعَ : كَوَسِعَ. واسْتَوْسَعَ الشيءَ : وجده واسِعاً وطلبَه واسِعاً ، وأَوْسَعَه ووَسَّعَه : صيَّره واسعاً. ويقال : أَوْسَعَ الله عليك أَي أَغناكَ. ورجل مُوسِعٌ : وهو المَلِيءُ. وتَوَسَّعُوا في المجلس أَي تَفَسَّحُوا. والسَّعةُ : الغِنى والرفاهِيةُ ، على المثل. وأَوْسَعَه الشيءَ : جعله يَسَعُه. وفي الدعاء : اللهم أَوْسِعْنا رَحْمَتَكَ أَي اجعلها تَسَعُنا. ويقال : هل تَسَعُ ذلك أَي هل تُطِيقُه؟ والوُسْعُ والوَسْعُ والسَّعةُ : الجِدةُ والطاقةُ. وقد أَوْسَعَ الرجلُ : كثُرَ مالُه. ويقال : لِيَسَعْكَ بيتُك ، معناه القَرارُ. قال الله عز وجل : وَسِعَ (كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ) ، أَي اتَّسَعَ لها. ووَسِعَ الشيءُ الشيءَ : لم يَضِقْ عنه. والتوْسِيعُ : خلاف التضْيِيقِ. وفرس وَساعٌ إذا كان جَواداً ذا سَعةٍ في خَطْوِه وذَرْعِه. وسَيْرٌ وَسِيعٌ ووَساعٌ : مُتَّسِعٌ. واتَّسَعَ النهارُ وغيره : امْتَدَّ وطالَ. والوَساعُ : الندْبُ لِسَعةِ خلقه. وما لي عن ذلك مُتَّسَعٌ أَي مَصْرِفٌ. وسَعْ : زجْرٌ للإبل كأَنهم قالوا : سَعْ يا جملُ! في معنى اتَّسِعْ في خَطْوكَ ومشيك. واليَسَعُ : اسم نبيّ هذا إن كان عربيّاً ، وقيل : يَسَعُ اسم من أَسماء العجم وقد أُدخل عليه الأَلف واللام ، وهما لا يدخلان على نظائره نحو يَعْمَرَ ويَزيدَ ويَشْكُرَ إلْا في ضرورة الشعر.

وسف : الوَسْف : تَشَقُّقٌ يبْدو في اليد وفي فخذ البعير. ثم يَعُم جسده فيَتقشَّر جلدُه ويتوَسَّف ، وقد توسَّف ، وربما توسَّف الجلد من داء وقُوباء ، وتوسَّفت التمرة كذلك. وتوسَّفَت أَوبار الإِبل : تطايرت عنها وافترقت. وسَّفْته إذا قشرته. وتمرة مُوسَّفة : مقشورة. ويقال للقَرْح والجُدَرِيّ إذا يَبِس وتقَرَّف وللجرب أَيضاً في الإِبل إذا قفَل : فقد توسف جلده وتقشقش جلده ، كله بمعنى.

وسق : الوَسْقُ والوِسْقُ : مِكْيَلَة معلومة ، وقيل : هو حمل بعير وهو ستون صاعاً بصاع النبي ، صلّى الله عليه وسلّم ، وهو خمسة أَرطال وثلث ، فالوَسْقُ على هذا الحساب مائة وستون مَناً. وكل شيء وَسَقْته ، فقد حملته ، والجمع أَوْسُقٌ ووُسق. وَوَسَقَ البعيرَ وأَوْسَقه :