أَوْقَره. والوَسْقُ : وِقْر النخلة. وأَوْسَقَت النخلةُ : كثر حَمْلها. وَوَسَقْت الشيء أَسِقُهُ وَسْقاً إذا حملته. ووَسَقَت الناقةُ والشاةُ وَسْقاً ووُسُوقاً ، وهي واسِقٌ : لَقِحَتْ ، والجمع مَوَاسِيق ومَوَاسِق. والمِيَسَاقُ من الحمام : الوافر الجناح. والوُسُوق : ما دخل فيه الليل وما ضم. وقد وسَقَ الليلُ واتَّسَقَ ؛ وكل ما انضم ، فقد اتَّسَقَ. والطريق يأْتَسِقُ ويَتَّسق أَي ينضم. واتَّسَقَ القمر : استوى. واتّساقُ القمر : امتلاؤه واجتماعه واستواؤه ليلة ثلاث عشرة وأَربع عشرة. وَوَسَقْت الشيءَ : جمعته وحملته. والوَسْق : ضم الشيء إلى الشيء. والوَسْقُ : الطرد. والوَسِيقُ : الطَّرْد. وَوَسَقَ الإِبلَ فاسْتَوْسقت أَي طردها فأَطاعت. واسْتَوْسَقت الإِبل : اجتمعت. واسْتَوْسَقَ لك الأَمرُ إذا أَمكنك. والوِساقُ والمُوَاسقة : المُنَاهدة. ووَسِيقةُ الحمار : عانته. والمِيساقُ : الطائر الذي يُصَفِّقُ بجناحيه إذا طار ، وجمعه مَيَاسِيقُ. والاتّساقُ : الانتظام. ووَسَّقْتُ الحِنطة تَوْسِيقاً أَي جعلتها وَسْقاً وَسْقاً. والوَسِيقةُ : القطيع من الإِبل يطردها الشَّلَّال. والوَسِيقةُ من الإِبل ونحوها : ما غصبت. وسل : الوَسيلةُ : المَنْزِلة عند المَلِك. والوَسِيلة : الدَّرَجة. والوسِيلة : القُرْبة. ووَسَّل فلانٌ إلى الله وسِيلةً إذا عَمِل عملاً تقرَّب به إليه. والواسِل : الراغِبُ إلى الله ؛ وتَوَسَّل إليه بوَسِيلةٍ إذا تقرَّب إليه بعَمَل. والوَسِيلةُ : الوُصْلة والقُرْبى ، وجمعها الوسائل ، والوَسِيلةُ ما يُتَقَرَّبُ به إلى الغَيْر ، والجمع الوُسُلُ والوسائلُ. والتَّوْسيلُ والتَّوسُّلُ واحد. وشيء واسِلٌ : واجبٌ ؛ والتَّوَسُّل أَيضاً : السَّرِقة ، يقال : أَخذ فلان إبِلي تَوَسُّلاً أَي سَرقة. ومُوَيْسِلٌ : ماءٌ الِطَيّئٍ.

وسم : الوَسْمُ : أَثرُ الكَيّ ، والجمع وُسومٌ ؛ وقد وسَمَه وَسْماً وسِمةً إذا أَثَّر فيه بسِمةٍ وكيٍّ ، واتَّسَمَ الرجلُ إذا جعل لنفسه سِمةً يُعْرَف بها ، والسِّمةُ والوِسامُ : ما وُسِم به البعيرُ من ضُروبِ الصُّوَر. والمِيسَمُ : المِكْواة أَو الشيءُ الذي يُوسَم به الدوابّ ، والجمع مَواسِمُ ومَياسِمُ ، ودِرْعٌ مَوْسومةٌ وهي المُزَيَّنة بالشَّبَهِ في أَسفلِها. والمُتَوَسِّم : المُتَحَلِّي بِسمَةِ الشيوخ ، وفلانٌ مَوْسومٌ بالخير. وقد تَوَسَّمْت فيه الخير أَي تفرَّسْت. والوَسْمِيُ : مطرُ أَوَّلِ الربيع ، وهو بعدَ الخريف لأنه يَسِمُ الأرض بالنبات فيُصَيِّر فيها أَثراً في أَوَّل السنة. وأَرضٌ مَوْسومةٌ : أَصابها الوَسْمِيُ ، وتوَسَّمَ الرجلُ : طلبَ كلأَ الوَسْمِيّ ؛ [ويقال] : أَبْصِرْ وَسْمَ قِدْحِك أَي لا تُجاوِزَنَّ قَدْرَك. ومَوْسِمُ الحجّ والسُّوقِ : مُجْتَمعُهما ؛ ووَسَّموا : شَهِدوا المَوْسِمَ. وتوَسَّم فيه الشيءَ : تَخَيَّلَه. يقال : توَسَّمْتُ في فلان خيراً أَي رأَيت فيه أَثراً منه. والوَسْمةُ ، شجرٌ له ورقٌ يُخْتَضَبُ به ، وقيل : هو العِظْلِمُ. والمِيسَمُ والوَسامةُ : أَثر الحُسْنِ ؛ والمِيسمُ : الجمالُ. يقال : امرأَة ذات مِيسَمٍ إذا كان عليها أَثرُ الجمال. وفلانٌ وَسِيمٌ أَي حَسَنُ الوجه والسِّيما. وقومٌ وِسامٌ ونسوةٌ وِسامٌ أَيضاً. وواسَمْتُ فلاناً فوَسَمْتُه إذا غَلبْتَه بالحُسن. والوسْمُ : الورَعُ. وسن : قال الله تعالى : (لا تَأْخُذُهُ) سِنَةٌ (وَلا نَوْمٌ) ؛ أَي لا يأْخذه نُعاسٌ ولا نوم ، وتأْويله أَنه لا يَغْفُل عن تدبير أَمر الخلق ، تعالى وتَقَدَّسَ. والسِّنَةُ : النُّعَاس من غير نوم. ورجل رَسْنانُ ونَعْسانُ بمعنى واحد. والسِّنَةُ : نُعاسٌ يبدأُ في الرأْس ، فإِذا صار إِلى القلب فهو نوم. والوَسَنُ : أَول النوم. والسِّنَةُ والوَسْنَةُ والوَسَنُ ثَقْلَةُ النوم ، وقيل : النُّعاس ، وهو أَول النوم. وَسِنَ يَوْسَنُ وَسَناً ، فهو وَسِنٌ ووَسْنانُ ومِيسانٌ ، والأُنثى وَسِنَةٌ ووَسْنَى ومِيسانٌ. ووَسِنَ فلان إِذا أَخذته سِنَةُ النُّعاس. ووَسِنَ الرجلُ ، فهو وَسِنٌ أَي غُشِيَ عليه من نَتْنِ البئر مثل أَسِنَ ،