أَشدَّ الحُزْنِ. والمَوقوم والمَوكوم : الشديد الحُزْنِ ، والوَقْمُ كسْرُ الرجُل وتذليله. يقال : وَقَمَ الله العَدوَّ إذا أَذَلَّه ، ووُقِمَت الأرض أَي وُطِئت وأُكِلَ نَباتُها ، والوِقامُ : السيفُ ، وقيل : السوطُ ، وقيل : العصا ، وقيل : الحَبْلُ ؛ وتَوَقَّمْتُ الصيدَ : قَتَلْتُه. وفلانٌ يَتَوَقَّمُ كلامي أَي يَتَحَفَّظُه ويَعِيه.

وقن : الأُقْنَةُ والوُقْنَةُ موضع الطائر في الجَبَلِ ، والجمع الأُقْناتُ والوُقْنات والوُكْنات. وُقْنة الطائر مَحْضِنُهُ. أَوْقَنَ الرجلُ إِذا اصطاد الطير من وُقْنَتِهِ ، وهي مَحْضِنُهُ ، وكذلك تَوَقَّنَ إِذا اصطاد الحمام من مَحَاضِنِها في رؤُوس الجبال. والتَّوَقُّنُ : التَّوَقُّلُ في الجبل ، وهو الصُعُود فيه.

وقه : الوَقْهُ : الطاعة ، مقلوب عن الْقاهِ ، وقد وَقِهْتُ وأَيْقَهْتُ واسْتَيْقَهْتُ.

وقي : وقاهُ اللهُ وقْياً وَوِقايةً وواقِيةً : صانَه. وتَوقَّى واتَّقى بمعنى ؛ ومنه الحديث : تَبَقَّهْ وتوَقَّهْ أَي اسْتَبْقِ نَفْسك ولا تُعَرِّضْها للتَّلَف وتَحَرَّزْ من الآفات واتَّقِها. والوِقاءُ والوَقاء والوِقايةُ والوَقايةُ والوُقايةُ والواقِيةُ : كلُّ ما وقَيْتَ به شيئاً. وكلُّ ذلك مصدرُ وَقَيْتُه الشيء. وفي التنزيل العزيز : (ما لَهُمْ مِنَ اللهِ مِنْ) واقٍ ؛ أَي من دافِعٍ. ووقاه الله وِقاية ، بالكسر ، أَي حَفِظَه. والتَّوْقِيةُ : الكلاءة والحِفْظُ. وقد توَقَّيْتُ واتَّقَيْتُ الشيء وتَقَيْتُه أَتَّقِيه وأَتْقِيه تُقًى وتَقِيَّةً وتِقاء : حَذِرْتُه ؛ والاسم التَّقْوى. وقوله تعالى : (يا أَيُّهَا النَّبِيُ) اتَّقِ (اللهَ) ؛ معناه اثْبُت على تَقْوى الله ودُمْ عليه. والتُّقاةُ والتَّقِيَّةُ والتَّقْوى والاتِّقاء كله واحد. ورجل تَقِيٌ ، ويُجمع أَتْقِياء ، معناه أَنه مُوَقّ نَفْسَه من العذاب والمعاصي بالعمل الصالح ، وأَصله من وَقَيْتُ نَفْسي أَقيها. ورجل وَقِيٌ تَقِيٌ بمعنى واحد. والتَّقِيَّةُ والتُّقاةُ بمعنى ، يريد أَنهم يَتَّقُون بعضُهم بعضاً ويُظهرون الصُّلْحَ والاتِّفاق وباطنهم بخلاف ذلك. والأُوقِيَّةُ : زِنةُ سَبعة مَثاقِيلَ وزنة أَربعين درهماً ، [وتختلف باختلاف اصطلاح البلاد]. وجمعها أَواقِيُ ، والوَقِيّةُ ، وهي قليلة ، وجمعها وَقايا. وسَرْجٌ واقٍ : غير مِعْقَر. ويقال : فرس واقٍ إذا كان يَهابُ المشيَ من وَجَع يَجِده في حافِره. وقيل : فرس واقٍ إذا حَفِيَ من غِلَظِ الأرضِ ورِقَّةِ الحافِر فَوَقَى حافِرُه الموضع الغليظ. وفرس واقِيةٌ : للتي بها ظَلْعٌ ، والجمع الأواقِي. ويقال للشجاع : مُوَقًّى أَي مَوْقِيٌ جِدًّا. وَقِ على ظَلْعِك أَي الزَمْه وارْبَعْ عليه. وقد يقال : قِ على ظَلْعِك أَي أَصْلِحْ أَوَّلاً أَمْرَك. وقيل للصُّرَد واقٍ لأنه لا يَنبَسِط في مشيه ، فشُبّه بالواقِي من الدَّوابِّ إذا حَفِيَ. والواقِي : الصُّرَدُ.

وكأ : تَوَكَّأَ على الشيءِ واتَّكَأَ : تَحَمَّلَ واعتمَدَ ، فهو مُتَّكِئٌ. والتُّكأَةُ : العَصا يُتَّكَأُ عليها في المشي. ورجل تُكَأَةٌ : كثير الاتِّكَاءِ. وأَتْكَأَه : أَلقاه على جانبه الأَيسر. وتَوَكَّأَتِ الناقةُ : وهو تَصَلُّقُها عند مَخاضِها.

وكب : المَوْكِبُ : بابةٌ من السَّيْر. وَكَبَ وُكُوباً وَوَكَباناً : مَشَى في دَرَجانٍ ، وهو الوَكَبَانُ. والمَوْكِبُ : القوم الرُّكُوبُ على الإِبل للزينة ، وكذلك جماعة الفُرْسان. وأَوْكَبَ البعيرُ : لَزِمَ المَوْكِبَ. وناقةٌ مُواكِبَة ، التي تُعْنِقُ في سيرها. وظَبْيةٌ وَكُوبٌ : لازِمةٌ لِسِرْبها. الرِّياشِيُّ : أَوْكَبَ الطائرُ إذا نَهَضَ للطَّيران. وواكَبَ القومَ : بادَرَهُم. ووكَبَ الرجلُ على الأَمر ، وواكَبَ إذا واظَبَ عليه. ويقال : الوَكْبُ : الانْتصابُ. والتَّوْكِيبُ : المُقاربةُ في الصِّرار. والوَكَبُ : الوَسَخُ يَعْلُو الجِلْدَ والثَّوْبَ. والوَكَبُ : سَوادُ التمر إذا نضَجَ. والوَكَبُ : سوادُ اللَّون. والمُوَكِّبُ : البُسْرُ يُطْعَنُ فيه بالشَّوْكِ حتى يَنْضَجَ. و

كت : الوَكْتُ : الأَثر اليسير في الشيء. والوَكْتَةُ :