(وَما ذَرَأَ لَكُمْ) معطوف على الليل والنهار. يعنى : ما خلق فيها من حيوان وشجر وثمر وغير ذلك مختلف الهيئات والمناظر.

(وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَتَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)(١٤)

(لَحْماً طَرِيًّا) هو السمك ، ووصفه بالطراءة ، (١) لأنّ الفساد يسرع إليه ، (٢) فيسارع إلى أكله خيفة للفساد عليه. فإن قلت : ما بال الفقهاء قالوا : إذا حلف الرجل لا يأكل لحماً ، فأكل سمكا ، لم يحنث. والله تعالى سماء لحماً كما ترى؟ قلت : مبنى الإيمان على العادة ، وعادة الناس إذا ذكر اللحم على الإطلاق أن لا يفهم منه السمك ، وإذا قال الرجل لغلامه : اشتر بهذه الدراهم لحماً فجاء بالسمك ، كان حقيقاً بالإنكار. ومثاله أن الله تعالى سمى الكافر دابة في قوله : إنّ شرّ الدواب عند الله الذين كفروا ، فلو حلف حالف لا يركب دابة فركب كافراً لم يحنث. (حِلْيَةً) هي اللؤلؤ والمرجان (٣). والمراد بلبسهم : لبس نسائهم ، لأنهنّ من جملتهم ، ولأنهنّ إنما يتزينّ بها من أجلهم ، فكأنها زينتهم ولباسهم. المخر : شق الماء بحيزومها. وعن الفراء : هو صوت جرى الفلك بالرياح. وابتغاء الفضل : التجارة.

(وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهاراً وَسُبُلاً لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٥) وَعَلاماتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ)(١٦)

(أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ) كراهة أن تميل بكم وتضطرب. والمائد : الذي يدار به إذا ركب البحر. قيل : خلق الله الأرض فجعلت تمور ، فقالت الملائكة : ما هي بمقرّ أَحد على ظهرها ، فأصبحت وقد أرسيت بالجبال ، لم تدر الملائكة ممّ خلقت (وَأَنْهاراً) وجعل فيها أنهاراً ، لأن (أَلْقى) فيه معنى : جعل. ألا ترى إلى قوله (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً وَالْجِبالَ أَوْتاداً). (وَعَلاماتٍ)

__________________

(١) قوله «بالطراءة» في الصحاح : طرو اللحم. وطرى طراوة وطراء وطراة. (ع)

(٢) عاد كلامه. قال : «هو السمك ، ووصفه بالطراءة لأن الفساد يسرع إليه ... الخ» قال أحمد : فكأن ذلك تعليم لأكله وإرشاد إلى أنه لا ينبغي أن يتناول إلا طريا. والأطباء يقولون : إن تناوله بعد ذهاب طراوته أضر شيء يكون ، والله أعلم.

(٣) قال محمود : «الحلية هي اللؤلؤ والمرجان ... الخ» قال أحمد : ولله در مالك رضى الله عنه حيث جعل للزوج الحجر على زوجته فيما له بال من مالها ، وذلك مقدر بالزائد على الثلث لحقه فيه بالتجمل ، فانظر إلى مكنة حظ الرجال من مال النساء ومن زينتهن ، حتى جعل المرأة من مالها وزينتها حلية له ، فعبر عن حظه في لبسها بلبسه ، كما يعبر عن حظها سواء ، مؤيدا بالحديث المروي في الباب ، والله أعلم.