بها والحثّ عليها ؛ فكانت واردة بمعلوم على معلوم ، وسقط ما ظنّه هؤلاء من الموهوم.

المسألة الثانية ـ (وَيُقِيمُونَ) ؛ فيه قولان :

الأول يديمون فعلها في أوقاتها ، من قولك : شيء قائم ، أى دائم.

والثاني معناه يقيمونها بإتمام أركانها واستيفاء أقوالها وأفعالها ، وإلى هذا المعنى أشار بقوله : من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ، ومن ضيّعها فهو لما سواها أضيع.

الآية الثالثة ـ قوله تعالى (١) : (وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ).

فيها مسألتان :

المسألة الأولى ـ في اشتقاق النفقة ، وهي عبارة عن الإتلاف ، ولتأليف «نفق» في لسان العرب معان ، أصحّها الإتلاف ، وهو المراد هاهنا ، يقال نفق (٢) [٦] الزاد ينفق إذا فنى ، وأنفقه صاحبه : أفناه ، وأنفق القوم : فنى زادهم ، ومنه قوله تعالى (٣) : (إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفاقِ).

المسألة الثانية ـ في وجه هذا الإتلاف ؛ وذلك يختلف ، إلا أنّه لما اتّصل بالمدح تخصّص (٤) من إجماله جملة. وبعد ذلك التخصيص اختلف العلماء فيه على خمسة أقوال :

الأول أنه الزكاة المفروضة ـ عن ابن عباس.

الثاني أنه نفقة الرجل على أهله ـ قاله ابن مسعود.

الثالث صدقة التطوّع ـ قاله الضحاك.

الرابع أنه وفاء الحقوق الواجبة العارضة في المال باختلاف الأحوال ما عدا الزكاة.

الخامس أنّ ذلك منسوخ بالزكاة.

(التوجيه) أما وجه من قال : «إنه الزكاة» فنظر إلى أنّه قرن بالصلاة ، والنفقة المقترنة [في كتاب الله تعالى] (٥) بالصلاة هي الزكاة.

وأما من قال : إنه النفقة على عياله فلأنه أفضل النفقة. روى عن النبىّ صلى الله عليه وسلم أنه قال له رجل : عندي دينار. قال : أنفقه على نفسك. قال : عندي آخر. قال : أنفقه على أهلك ، وذكر الحديث ، فبدأ بالأهل بعد النفس.

__________________

(١) الآية الثالثة.

(٢) الفعل كفرح ونصر.

(٣) سورة الإسراء : ١٠٠

(٤) في م : تخصيص.

(٥) ليس في م.