الحلال (مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ) جواب (وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ) عطف على موضع الفاء لا على ما بعد الفاء ، وقرأ الحسن وابن محيصن وأبو عمرو وأكون (١) بالنصب عطفا على ما بعد الفاء وقد حكي أنّ ذلك في قراءة أبيّ وابن مسعود كذا وأكون إلّا أنه مخالف للسواد الذي قامت به الحجّة ، وقد احتج بعضهم فقال : الواو تحذف من مثل هذا كما يقال : «كلمن» فتكتب بغير واو. وحكي عن محمد بن يزيد معارضة هذا القول بأن الدليل على أنه ليس بصحيح أنّ كتب المصحف في نظيره على غير ذلك نحو يكون وتكون ونكون كلها بالواو في موضع الرفع والنصب ولا يجوز غير ذلك ، وقال غيره : حكم «كلمن» غير هذا لأنه إنما حذف منه الواو لأنهم إنما أرادوا أن يروا أن صورة الواو متصلة فلما تقدّمت في «هوّز» لم تحتج إلى إعادتها وكذلك لم يكتبوها في قولهم «أبجد» فأما في الكلام فلا يجوز من هذا شيء ، ولا يحتاج إليه لأن العطف على الموضع موجود في كلام العرب كثير. قال سيبويه : لو لم تكن الفاء لكان مجزوما يعني لأنه جواب الاستفهام الذي فيه معنى التمني ، كما قال أنشد غير سيبويه : [الوافر]

٤٨٩ ـ فأبلوني بليّتكم لعلّي

أصالحكم وأستدرج نويّا(٢)

وأنشد سيبويه في العطف على الموضع : [الطويل]

٤٩٠ ـ فإن لم تجد من دون عدنان والدا

ودون معدّ فلتزعك العواذل(٣)

لأن معنى من دون عدنان دون عدنان ، وأنشد : [الوافر]

٤٩١ ـ معاوي إنّنا بشر فأسجح

فلسنا بالجبال ولا الحديدا(٤)

__________________

(١) انظر تيسير الداني ١٧١ ، والبحر المحيط ٨ / ٢٧٠.

(٢) الشاهد لأبي دؤاد الإيادي في ديوانه ٣٥٠ ، والخصائص ١ / ١٧٦ ، وسرّ صناعة الإعراب ٢ / ٧٠١ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٨٣٩ ، وللهذليّ في مغني اللبيب ٢ / ٤٧٧ ، وبلا نسبة في لسان العرب (علل) ، ومغني اللبيب ٢ / ٤٢٣.

(٣) الشاهد للبيد بن ربيعة في ديوانه ص ٢٥٥ ، والكتاب ١ / ١١٤ ، وأمالي المرتضى ١ / ١٧١ ، وخزانة الأدب ٢ / ٢٥٢ ، وسرّ صناعة الإعراب ١ / ١٣١ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٢٢ ، وشرح شواهد المغني ١ / ١٥١ ، والمعاني الكبير (١٢١١) ، والمقاصد النحوية ١ / ٨ ، والمقتضب ٤ / ١٥٢ ، وبلا نسبة في رصف المباني ص ٨٢ ، وشرح التصريح ١ / ٢٨٨ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٨٦٦ ، والمحتسب ٢ / ٤٣ ، ومغني اللبيب ٢ / ٤٧٢.

(٤) الشاهد لعقبة أو لعقيبة الأسدي في الكتاب ١ / ١١٣ ، والإنصاف ١ / ٣٣٢ ، وخزانة الأدب ٢ / ٢٦٠ ، وسرّ صناعة الإعراب ١ / ١٣١ ، وسمط اللآلي ص ١٤٨ ، وشرح أبيات سيبويه ٣٠٠ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٨٧٠ ، ولسان العرب (غمز) ، ولعمر بن أبي ربيعة في الأزمنة والأمكنة ٢ / ٣١٧ ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٤ / ٣١٣ ، وأمالي ابن الحاجب ص ١٦٠ ، ورصف المباني ١٢٢.