ثم ما يظاهر ذلك
من أحاديث ثبت عندهم صحتها ، ولم تثبت عندهم الأحاديث التي قيل إنها حرمتها ..
[الآية الكريمة ومفهومها]
وقد رأينا تعارض
الأحاديث التي جاءت فى المتعة ، والذي ذكرناه منها قليل إلى الكثير الذي أجمعت
عليه كتب الأحاديث والتفسير.
والذي نريد الجواب
عليه هو : هل جاء القرآن الكريم بإباحة المتعة حقا؟ وهل الآية الكريمة التي قيل
إنها مستند هذه الإباحة ، هى نصّ فى هذا الحكم الذي أخذوه منها ، والذي يجمع عليه
المفسرون ، على اختلاف مذاهبهم؟ ثم كيف يكون هذا ، ثم يجىء عمر بن الخطاب رضى الله
عنه فينقض حكما من أحكام الله ، وببطل آية من آيات كتابه؟ وكيف قبل المسلمون هذا
منه وأقروه عليه؟ ندع هذا الآن .. ونجيب على الآية الكريمة : (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ
فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) وما فهم منها من أنها نص فى حل المتعة؟.
وننظر فى الآية
الكريمة التي جاء فيها هذا المقطع : (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ
النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ
لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ
مُسافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ
إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً) ..
ننظر فنجد :
أولا : أن هذه
الآية هى خاتمة الآيتين اللتين قبلها ، والتي ذكر فيهما تحريم أصناف من النساء ،
لا يحلّ التزوج بهن ، وفى هذه الآية تتمة لهذه الأصناف ، حيث ذكر فيها صنف واحد
منهن ، وهن المحصنات من النساء ، أي المتزوجات.
